天道无亲，唯德是与。有道者，不失时与人；无道者，失于时而取人。直己 而待命，时之至不可迎而反也；要遮而求合，时之去不可追而援也。故不曰我无 以为而天下远，不曰我不欲而天下不至。古之存己者，乐德而忘贱，故名不动志； 乐道而忘贫。故利不动心。名利充天下，不足以概志，故廉而能乐，静而能澹。 故其身治者，可与言道矣。自身以上，至于荒芒尔远矣，自死而天下无穷尔滔矣， 以数杂之寿，忧天下之乱，犹忧河水之少，泣而益之也。龟三千岁，浮游不过三 日，以浮游而为龟忧养生之具，人必笑之矣。故不忧天下之乱，而乐其身之治者， 可与言道矣。君子为善，不能使福必来；不为非，而不能使祸无至。福之至也， 非其所求，故不伐其功；祸之来也，非其所生，故不悔其行。内修极而横祸至者， 皆天也，非人也。故中心常恬漠，累积其德，狗吠而不惊，自信其情。故知道者 不惑，知命者不忧。万乘之主卒，葬其骸于广野之中，祀其鬼神于明堂之上，神 贵于形也。故神制则形从，形胜则神穷。聪明虽用，必反诸神，谓之太冲。
翻译：
淮南子 · 诠言训（节选）
诗句及译文：
- 无为而治，执后而行。
- 注释: “无为”是遵循自然之道，“执后”则是在行动上不急于求成。
- 译文: 顺应自然的法则去治理，不急于行动，而是根据时机来行动。
- 道同天地，浑沌为朴。
- 注释: “浑沌”是指原始的、未分化的状态，“朴”指的是最朴素的形态。
- 译文: 道与天地一样广大，最初是混沌一团未分之物，称为“太一”。所有事物都是从这同一个根源中分化出来的。
- 方以类别，物以群分。
- 注释: “方”指方法或标准，“类别”表示分类，“物以群分”意味着万物因性质不同而被区分开来。
- 译文: 按照一定的规范和方法进行划分，不同的事物就会根据其特性被区分开。
- 性命不同，皆形于有。
- 注释: “性命”指生命和本质，“形于有”则意味着这一切都存在于现实中。
- 译文: 每个人的生命和本质都不同，这些差异都表现在现实世界中。
- 治未固于不乱，而事为治者，必危。
- 注释: “固”是稳定的意思，“乱”指的是混乱。
- 译文: 如果治理未能稳固，那么事情就可能会陷入混乱，从而带来危险。
- 福莫大无祸，利莫美不丧。
- 注释: “福”指幸福，“祸”指灾祸；“利”指利益，“丧”则代表失去。
- 译文: 没有比没有灾祸更大的福气，没有比失去利益更好的利益。
- 动之为物，不损则益，不成为毁，不利则为病。
- 注释: “动之为物”指的是物体的运动状态，“益”表示有利，“毁”是破坏，“病”表示不利。
- 译文: 物体的运动状态不受损则有益，如果变成破坏则有害，如果不利则生病。
- 道之者危。
- 注释: “道之者”指的是遵循或实行之道的人。
- 译文: 遵循或实行之道的人面临极大的危险。
此诗通过对道家哲学核心概念的探讨，展示了顺应自然法则、遵循道的原则的重要性以及这一原则可能导致的后果。通过这些深刻的论述，《诠言训》强调了在面对各种情况时，保持内心的平静和对自然的顺应是最为重要的。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。