古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气 不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至 末，莫不有序。是故入小而不逼，处大而不窕，浸乎金石，润乎草木，宇中六合， 振豪之末，莫不顺比。道之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。夫射， 仪度不得，则格的不中；骥，一节不用，而千里不至。夫战而不胜者，非鼓之日 也，素行无刑久矣。故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷， 甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，大国必朝， 小城必下。因民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，同情相成， 同欲相助。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋， 各尽其力，无刑罚之威，而相为斥闉要遮者，同所利也；同舟而济于江，卒遇风 波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其忧同也。故明王之用兵也， 为天下除害，而与万民共享其利。民之为用，犹子之为父，弟之为兄。威之所加， 若崩山决塘，敌孰敢当！故善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用 也。用其自为用，则天下莫不可用也；用其为己用，所得者鲜矣。兵有三诋，治 国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下 一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里之外， 拱揖指捴，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束 信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敌奔亡，此用兵之次也。 知土地之宜，羽险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹绾而鼓之，白刃 合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之 下也。
诗句释义与赏析：淮南子·兵略训
淮南王刘安的《淮南子·兵略训》是一篇探讨古代用兵之道的兵书，其中蕴含了丰富的军事战略思想。下面对《淮南子·兵略训》逐句进行解读并给出相应的赏析：
- 原文：古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。是故入小而不逼，处大而不窕，浸乎金石，润乎草木，宇中六合，振豪之末，莫不顺比。道之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。夫射，仪度不得，则格的不中；骥，一节不用，而千里不至。夫战而不胜者，非鼓之日也，素行无刑久矣。故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷，甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，大国必朝，小城必下。因民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，同情相成，同欲相助。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋，各尽其力，无刑罚之威，而相为斥闉要遮者，同所利也；同舟而济于江，卒遇风波，百族之子捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其忧同也。故明王之用兵也，为天下除害，而与万民共享其利。民之为用，犹子之为父，弟之为兄。威之所加，若崩山决塘，敌孰敢当！故善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用 也。用其自为用，则天下莫不可用也；用其为己用，所得者鲜矣。
- 译文：
- 古代有道的人，行为举止遵循自然规律，动静之间顺应日月运行。
- 他们的喜悦、愤怒都符合四时的更替，呼喊呼叫的声音能与雷霆相比拟，音气和八风相和谐，屈伸的动作不超过五度。
- 从低等动物到高等动物，从树叶到鸟羽，条理清晰，各种生物和种族，从根本到末端，没有不按顺序排列的。
- 因此即使进入小空间也不会逼迫它，即使处在大空间也不会显得空旷。
- 渗透于金石之间，滋润于草木之中。
- 宇宙之中四海九州，激荡着英雄豪杰的心志。
- 赏析：《淮南子·兵略训》中的“得道者”形象体现了古人对战争本质的认识——战争不是单纯的力量对决，而是关乎道德、民心和国家存亡的大事。《淮南子·兵略训》通过对自然界和人类社会的观察，提出了一系列战争指导原则。如“道法天地”、“动而顺日月”强调顺应自然法则和遵循天时地利的重要性。“喜怒而合四时”则表明情绪管理对于战争的影响至关重要。
通过对《淮南子·兵略训》的逐句解析和深入理解，我们可以发现这部作品不仅在军事理论上具有深刻见解，而且在哲学和文化意义上同样具有重要的地位。它不仅是中国古代军事思想的瑰宝，也是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。