不知道者，释其所已有，而求其所未得也。苦心愁虑以行曲，故福至则喜， 祸至则怖，神劳于谋，智遽于事，祸福萌生，终身不悔，己之所生，乃反愁人。 不喜则忧，中未尝平。持无所监，谓之狂生。人主好仁，则无功者赏，有罪者释； 好刑，则有功者废，无罪者诛。及无好者，诛而无怨，施而不德，放准循绳，身 无与事，若天若地，何不覆载！故合而舍之者，君也；制而诛之者，法也。民已 受诛，怨无所灭，谓之道。道胜，则人无事矣。圣人无屈奇之服，无瑰异之行， 服不视，行不观，言不议，通而不华，穷而不慑，荣而不显，隐而不穷，异而不 见怪，容而与众同；无以名之，此之谓大通。升降揖让，趋翔周游，不得已而为 也，非性所有于身，情无符检，行所不得已之事，而不解构耳，岂加故为哉！
淮南子·诠言训
这首诗是淮南子的一篇，其中阐述了人的行为准则和生活态度。诗中的关键词有“不知者”、“释其所已有”、“行曲”等。下面逐句解读并给出相应的译文。
不知道者，释其所已有，而求其所未得也。苦心愁虑以行曲，故福至则喜，祸至则怖，神劳于谋，智遽于事，祸福萌生，终身不悔，己之所生，乃反愁人。
这首诗的意思是：那些不了解自己的人来说，他们总是试图去追求自己还没有得到的东西。他们因为过度地思考和担心而陷入困境，因此当好运降临时他们会欢喜，但当厄运降临时他们却会感到恐惧。他们的精力都被用于策划和行动中，因此他们无法享受生活中的幸福和快乐，反而会因为担忧未来而感到焦虑。他们的生活充满了不确定性，因为他们总是在为未知的事物付出努力，但却得不到应有的回报。
不喜则忧，中未尝平。持无所监，谓之狂生。人主好仁，则无功者赏，有罪者释；好刑，则有功者废，无罪者诛。及无好者，诛而无怨，施而不德，放准循绳，身 无与事，若天若地，何不覆载！
这首诗的意思是：如果一个人不喜欢某件事，他就会感到忧虑和不安，他的内心也无法平静下来。他的行为没有可以借鉴的榜样，这就是所谓的“狂生”。当统治者喜好仁政时，即使是无功的人也会受到奖赏，有罪的人也会被释放；当统治者偏好刑罚时，即使有功的人也会被废除，无罪的人也会被处死。但如果没有人喜好这些事物，那么对这些人进行惩罚就不会产生怨恨，对他们进行赏赐也不会产生道德上的负担，只要遵循法律即可。这样的人就像天地一样无所不能，没有什么可以阻挡他。所以合而舍之者，君也；制而诛之者，法也。民已受诛，怨无所灭，谓之道。
道胜，则人无事矣。圣人无屈奇之服，无瑰异之行，服不视，行不观，言不议，通而不华，穷而不慑，荣而不显，隐而不穷，异而不见怪，容而与众同；无以名之，此之谓大通。升降揖让，趋翔周游，不得已而为也，非性所有于身，情无符检，行所不得已之事，而不解构耳，岂加故为哉！
这首诗的意思是：如果一个社会的道德观念占主导地位，那么人们的行为就会符合道德规范。圣人不需要华丽的服饰和奇特的行动来吸引他人的目光。他们的行为自然、简洁、大方，既不华丽也不张扬。他们能够适应不同的环境和情况，既不会因贫穷而感到沮丧，也不会因富贵而骄傲自满。他们的言行一致，不会故意制造假象或欺骗他人。他们能够顺应自然和社会的规则行事，不会为了追求个人的荣耀而做出违背道德的事情。他们的行为都是出于内心的自然需求，而不是为了获得某种外在的认可或赞赏。