凡国有难，君自宫召将，诏之曰：“社稷之命在将军，即今国有难，愿请子 将而应之。”将军受命，乃令祝史太卜斋宿三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以 受鼓旗。君入设庙门，西面而立，将入庙门，趋至堂下，北面而立。主亲操钺， 持头，授将军其柄，曰：“从此上至天者，将军制之。”复操斧，持头，授将军 其柄，曰：“从此下至渊者，将军制之。”将已受斧钺，答曰：“国不可从外治 也，军不可从中御也。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既以受制于前矣， 鼓旗斧钺之威，臣无还请。愿君亦以垂一言之命于臣也。君若不许，臣不敢将。 君若许之，臣辞而行。”乃爪<髟前>，设明衣也，凿凶门而出。乘将军车，载旌 旗斧钺，累若不胜。其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之实 也，上将之道也。如此，则智者为之虑，勇者为之斗，气厉青云，疾如驰骛。是 故兵未交接而敌人恐惧，若战胜敌奔，毕受功赏，吏迁官，益爵禄，割地而为调， 决于封外，卒论断于军中。顾反于国，放旗以入斧钺，报毕于君，曰：“军无后 治。”乃缟素辟舍，请罪于君。君曰：“赦之。”退，斋服。大胜三年反舍，中 胜二年，下胜期年。兵之所加者，必无道国也，故能战胜而不报，取地而不反。 民不疾疫，将不夭死，五谷丰昌，风雨时节，战胜于外，福生于内，是故名必成 而后无余害矣。
这首诗是《淮南子·兵略训》中的一段，讲述了一个国家在遇到困难时，国君会亲自召集将领，并给予他相应的权力和责任。将领接受任务后，会进行一系列的仪式，以表示他对国家的责任和荣誉。这些仪式包括祈祷、祭祀、占卜等，都是为了祈求神灵的庇佑和保护。
译文：
国家有难，国君亲自召见将领，对他说：“国家的命脉托付于将军，现在国家有难，希望你领兵出征来拯救国家。”将领接受了任务，于是命令祝史太卜斋宿三天，到太庙中钻灵龟、卜吉日，以接受鼓旗。国君进入庙门，面朝西站立；将领进入庙门，快步走到堂下，面向北站立。国君亲手操钺，手持首级，授给将领斧头，说：“从上面直到天的那部分，由你负责。”再次操斧，手持首级，授给将领斧头，说：“从下面直到深渊的那部分，也是由你负责。”将领已经接受斧钺，回答说：“国家不能从外面治理，军队不能从中指挥。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既已经受命，就听从前人的吩咐了。军队的威势不容回绝，希望君王也能给我一个指示吧。君王如果不答应，臣不敢领军出征。君王如果允许，臣辞而行动。”说完，他就持斧钺之柄，穿上明衣，凿凶门而出。乘坐将军的车，载着旌旗斧钺，累得像无法承载。在面临敌人决战的时刻，他不顾生死，没有二心。因此，他在上天之上无所顾忌，在地上之下无所畏惧，在前无古人之后无所畏惧，在后无主之后无所畏惧。进不图名，退不避罪，只求保民而已，有利于君主，这就是国家的实利，也是上将之道。如果能做到这样，智者为其谋划，勇者为之斗争，气凌青云，疾如驰骛。所以，军队未与敌人交战而敌人已畏惧，如战胜敌国则奔逃，全部功劳归君，官吏升迁官位，增加爵禄，割地作为战利品，决定战争的胜负，最后在军中作出裁决。返回国内后，撤去旗帜，献上斧钺，向君汇报完毕，说：“军队无后顾之忧。”于是穿着素服辟除舍所，向君请罪。君说：“赦免了他。”退下，斋戒服丧。胜利三年返回舍所，中胜二年，下胜期年。军队所加之处，必定不是暴戾无道的国家，因此能够战胜敌人而不报功赏，夺取土地而不返国。百姓不患疾病，将领不会夭死，五谷丰昌，风雨时节，在战场上战胜敌人，福气生于内部，所以名声必成之后没有余害矣。
赏析：
这首诗通过生动的语言和形象的描绘，展现了将领在面对国家危机时的英勇无畏和忠诚担当。诗中描绘了将领接受任务的场景和仪式，展示了他们的决心和信心。同时，诗人也表达了对将领的赞美之情，赞扬他们为国家和人民做出的贡献。整首诗充满了激昂的情感和坚定的信念，展现了古代文人的豪情壮志和爱国情怀。