主之所求于民者二：求民为之劳也，欲民为之死也。民之所望于主者三：饥 者能食之，劳者能息之，有功者能德之。民以偿其二积，而上失其三望，国虽大， 人虽众，兵犹且弱也。若苦者必得其乐，劳者必得其利，斩首之功必全，死事之 后必赏，四者既信于民矣，主虽射云中之鸟，而钓深渊之鱼，弹琴瑟，声钟竽， 敦六博，投高壶，兵犹且强，令犹且行也。是故上足仰，则下可用也；德足慕， 则威可立也。
将者必有三隧、四义、五行、十守。所谓三隧者，上知天道，下习地形，中 察人情。所谓四义者，便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。所 谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而 不可凌也。所谓十守者，神清而不可浊也，谋远而不可慕也，操固而不可迁也， 知明而不可蔽也，不贪于货，不淫于物，不嚂于辩，不推于方，不可喜也，不 可怒也。是谓至于，窈窈冥冥，孰知其情！发必中铨，言必合数，动必顺时，解 必中揍。通动静之机，明开塞之节，审举措之利害，若合符节。疾如彍弩，势 如发矢。一龙一蛇，动无常体，莫见其所中，莫知其所穷。攻则不可守，守则不 可攻。
诗句释义
古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。
译文
古代使用武力的人，不是为了谋取土地的广阔和贪图金银财宝，而是为了消除灾难、延续生命、恢复国家秩序和铲除百姓的祸患。
注释
- “非”：不是，表示目的或理由。
- “利土壤之广”：谋求领土的扩张，扩大领土的利益。
- “贪金玉之略”**：贪图金银财宝的策略和手段。
- ”以“：表目的，为了。
- “存亡继绝”：保持国家的稳定和延续，延续民族和文化。
- “平天下之乱，而除万民之害”：平定天下的混乱，为人民解除痛苦和灾难。
- “万民之害”：指人民的疾苦和苦难。
赏析
《淮南子·兵略训》是一篇关于战争与和平的论述，主要阐述了古代用兵的目的和原则。文章通过历史和神话故事，强调了战争的目的不仅仅是追求土地和财富，更重要的是维护国家的稳定、延续民族文化和为百姓解除痛苦。这种观点体现了儒家思想中“仁政”的核心理念，即统治者应关心民生，为国家和人民考虑。同时，这也反映了古代军事家对于战争的深刻理解——战争不仅是力量的较量，更是道德和责任的体现。