兵之所以强者，民也；民之所以必死者，义也；义之所以能行者，威也。是 故合之以文，齐之以武，是谓必取。威仪并行，是谓至强。夫人之所乐者，生也； 而所憎者，死也。然而高城深池，矢石若雨，平原广泽，白刃交接，而卒争先合 者，彼非轻死而乐伤也，为其赏信而罚明也。是故上视下如子，则下视上如父； 上视下如弟，则下视上如兄。上视下如子，则必王四海；下视上如父，则必正天 下。上亲下如弟，则不难为之死；下视上如兄，则不难为之亡。是故父子兄弟之 寇，不可与斗者，积恩先施也。故四马不调，造父不能以致远；弓矢不调，羿不 能以必中；君臣乘心，则孙子不能以应敌。是故内修其政，以积其德；外塞其丑， 以服其威；察其劳佚，以知其饱饥。故战日有期，视死若归。故将必与卒同甘苦， 俟饥寒，故其死可得而尽也。故古之善将者，必以其身先之。暑不张盖，寒不被 裘，所以程寒暑也；险隘不乘，上陵必下，所以齐劳佚也；军食孰然后敢食，军 井通然后敢饮，所以同饥渴也；合战必立矢射之所及，以共安危也。故良将之用 兵也，常以积德击积怨，以积爱击积憎，何故而不胜！
诗句：“兵之所以强者，民也；民之所以必死者，义也；义之所以能行者，威也。”
译文：战争的胜败取决于人民的支持与否，而人民支持的原因在于正义，能够行动的关键在于威势。
关键词解释：
- 兵之所由来者远矣！：此句强调了战争的根源和深远影响，表达了作者对战争根源和其影响的深刻理解。
- 夫兵者，所以禁暴讨乱也。：这句话明确了战争的目的，即制止暴行、讨伐叛乱，体现了古代战争的政治意义。
- 教之以道，导之以德而不听，则临之以威武;临之威武而不从，则制之以兵革。：描述了使用军事手段时的策略，先以道德引导，若无效则采用武力镇压，显示了用兵策略的灵活运用。
赏析：
《淮南子·兵略训》是一篇阐述战争本质和政治目的的经典文献。文章通过历史事例和逻辑推理，揭示了战争背后的深层次原因。例如，文中提及炎帝与黄帝的战争、共工与颛顼的竞争以及各代帝王间的征伐，这些事件不仅展现了历史的残酷，也反映了统治者为了维护统治秩序所采取的手段，从而突显出战争的政治性。
该文献还深入探讨了军事策略与道德教化的关系，认为在必要的情况下，应先以道德教化为主，如不奏效再动用武力。这种观点体现了作者深厚的政治哲学素养和对军事实践的深刻理解，也展示了古代兵家对于战争与治国理政关系的独到见解。
《淮南子·兵略训》不仅是对古代战争策略的描述，更深入地探讨了战争与政治、道德之间的复杂关系。通过对这些内容的解读，我们不仅可以更好地理解古代的战争理论，还可以从中汲取关于如何治国安邦的智慧。