盖闻善用兵者，必先修诸己，而后求诸人；先为不可胜，而后求胜；修己于 人，求胜于敌。己未能治也，而攻人之乱，是犹以火救火，以水应水也。何所能 制！今使陶人化而为埴，则不能成盆盎；工女化而为丝，则不能织文锦。同莫足 以相治也，故以异为奇。两爵相与斗，未有死者也；鹯鹰至，则为之解， 以其异 类也。故静为躁奇，治为乱奇，饱为饥奇，佚为劳奇。奇正之相应，若水火金木 之代为雌雄也。善用兵者持五杀以应，故能全其胜；拙者处五死以贪，故动而为 人禽。兵贵谋之不测也，形之隐匿也。出于不意，不可以设备也。谋见则穷，形 见则制。
故善用兵者，上隐之天，下隐之地，中隐之人。隐之天者，无不制也。何谓 隐之天？大寒甚暑，疾风暴雨，大雾冥晦，因此而为变者也。何谓隐之地？山陵 丘阜，林丛险阻，可以伏匿而不见形者也。何谓隐之人？蔽之于前，望之于后， 出奇行陈之间，发如雷霆，疾如风雨，扌搴巨旗，止鸣鼓，而出入无形，莫知其 端绪者也。故前后正齐，四方如绳，出入解续，不相越凌，翼轻边利，或前或后， 离合散聚，不失行伍，此善修行陈者也。明于奇正賌、该阴阳、刑德、五行、 望气、候星、龟策、禨祥，此善为天道者也。设规虑，施蔚伏，见用水火，出 珍怪，鼓噪军，所以营其耳也。曳梢肆柴，扬尘起堨，所以营其目者，此善为 诈佯者也。錞钺牢重，固植而难恐，势利而不能诱，死亡不能动，此善为充干 者也。剽疾轻悍，勇敢轻敌，疾若灭没，此善用轻出奇者也。相地形，处次舍， 治壁垒，审烟斥，居高陵，舍出处，此善为地形者也。因其饥渴冻曷，劳倦怠 乱，恐惧窘步，乘之以选卒，击之以宵夜，此善因时应变者也。易则用车，险则 用骑，涉水多弓，隘则用弩，昼则多旌，夜则多火，晦冥多鼓，此善为设施者也。 凡此八者，不可一无也，然而非兵之贵者也。
淮南子·兵略训逐句释义与赏析
诗原文
盖闻善用兵者，必先修诸己，而后求诸人。
先为不可胜，而后求胜。
修己于人，求胜于敌。
己未能治也，而攻人之乱，是犹以火救火，以水应水也。何所能制！
今使陶人化而为埴，则不能成盆盎；工女化而为丝，则不能织文锦。同莫足以相治也，故以异为奇。
两爵相与斗，未有死者也；鹯鹰至，则为之解，以其异类也。故静为躁奇，治为乱奇，饱为饥奇，佚为劳奇。
奇正之相应，若水火金木之代为雌雄也。善用兵者持五杀以应，故能全其胜；拙者处五死以贪，故动而为人禽。
译文
听说善于用兵的人，必定首先修养自己，然后才要求别人服从；首先要使自己不被战胜，然后才寻求胜利；通过修养自身来制服敌人，通过争取胜利来制服敌人。如果自己的治理都不能做好，却去攻击别人的混乱，这就如同用火去救火，用水去应对水一样。用什么办法能够控制它呢？现在假如让陶人变成黏土，那么他就无法制成盆盎；假如让女工变成丝线，那么她就无法织出华丽的锦缎。同样的东西没有能力相互克制，所以以不同的方式来显示其奇特性。两把酒杯相互争斗，还不至于有人死亡；但一旦鸷鸟和猛禽到来，就会停止争斗，因为它是不同类的事物。因此静止是躁动的奇异性，治理是混乱的奇异性，饱食是饥饿的奇异性，闲暇是劳累的奇异性。奇正之间的互相呼应，如同水、火、金、木各自轮流扮演雌性或雄性的角色一样。善于用兵的人凭借五种不同的策略来应对，所以才能保全胜利；笨拙的人处于五种不利的局面都贪心地追求，所以行动上成为别人所擒获的对象。兵器的贵在于它的计谋不为人所知，其战术难以被人察觉。如果计谋暴露了，那就无法掌握主动权了；战术显露了，那就无法制服对手了。
善于用兵的人，上隐藏在天象之中，下隐藏在地形之地，中间隐藏于人的心中。隐藏在天的方面，无不制伏对方。何谓隐藏在天上？无论是严寒还是酷暑，疾风暴雨还是大雾阴霾，都因此而发生变故。何谓隐藏在地理之中？山陵丘陵，树林丛生险阻的地方，可以隐蔽身形而不被对方发现。何谓隐藏在人心之中？用前面遮住对方的耳目，用后面引诱对方的注意力，从中发动奇袭而行如雷霆，迅猛如风雨，挥舞大旗，停止敲鼓，而出入不见踪影，不知道从哪里开始和结束，这就是善于行军布阵的人。明于奇正之术，了解阴阳五行，观察气色和星象，运用龟策和占卜等方法，这都是善于运用天道的表现。设置各种规划，施行周密部署，见用水灭火，拿出珍宝异宝，击鼓呐喊军队，这是为了训练士兵的听觉能力。拖曳草木柴草，扬起尘土，引起敌军的惊恐和混乱，这是用来迷惑敌人的。錞钺牢固稳重，坚固而难以撼动恐惧，势利而不能用诱惑的手段动摇他们，死亡而不能让他们屈服，这是善于用兵的将领的勇敢和果敢。轻捷勇猛，勇敢地面对敌人轻视我方的情况，行动迅猛像消灭掉一样，这是善于使用轻装部队出奇制胜的方法。根据地形选择居处，整治防御工事，巡视烽火台和斥候站，占据高陵地势，选择进退的时机，这是善于利用地形的人。依据敌军饥渴寒冷的程度，调动疲劳懈怠的军队进行袭击，这是能够乘时应变的良将。适宜用车马的就驾车作战，适宜骑兵就骑马冲锋，涉水多的就多备弓弩，隘路多的就备好弩机，白天就多设旌旗，夜晚就多点火把，昏暗时就多打鼓助威，这是善于设置设施的人。
以上八点是不可或缺的基本素质。然而并非用兵之贵所在。
赏析
《淮南子》作为中国哲学思想的重要文献之一，深刻揭示了战争的本质及其对国家政治、社会结构的影响。书中多次强调用兵的重要性及用兵者的品德修养和策略运用。其中“善用兵者，必先修诸己，而后求诸人。”这句话体现了《淮南子》中对用兵者道德修养的重视。用兵不仅是军事技巧的较量，更是智慧、勇气和道德力量的综合体现。
书中提及的“修己于人，求胜于敌”和“静为躁奇”等概念，强调了用兵策略中心理和策略的重要性。在战争中，心理战和战略布局往往比单纯的武力更为重要。这种思想对于现代战争理论也具有一定的启示意义。
书中还提到了如何通过不同的自然现象和地理环境制定战略，以及如何通过观察天文气象来预测敌情和调整战略。这些观点在当时是非常先进的军事科学观念。
《淮南子》中的兵略训不仅是一部古代的军事著作，更是一部蕴含丰富哲学思想和战略智慧的经典。其内容涵盖了军事、政治、道德等多方面的内容，为我们提供了全面深入理解古代战争和治国理念的机会。