今使两人接刃，巧诎不异，而勇士必胜者，何也？其行之诚也。夫以巨斧击 桐薪，不待利时良日而后破之。加巨斧于桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇， 挟刑德，而弗能破者，以其无势也。故水激则悍，矢激则远。夫栝淇卫箘簵，载 以银锡，虽有薄缟之詹，腐荷之矰，然犹不能独射也。假之筋角之力，弓弩之 势，则贯兕甲而径于革盾矣。夫风之疾，至于飞屋折木，虚举之下大迟，自上高 丘，人之有所推也。是故善用兵者，势如决积水于千仞之堤，若转员石于万丈之 溪，天下见吾兵之必用也，则孰敢与我战者！故百人之必死也，贤于万人之必北 也。况以三军之众，赴水火而不还踵乎！虽誂合刃于天下，谁敢在于上者！
所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。所谓地利者，后生而前死， 左牡而右牝。所谓人事者，庆赏信而刑罚必。动静时，举错疾。此世传之所以为 仪表者，固也，然而非所以生。仪表者，因时而变化者也。是故处于堂上之阴， 而知日月之次序；见瓶中之冰，而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微，唯圣人 达其至。故鼓不与于五音，而为五音主；水不与于五味，而为五味调；将军不与 于五官之事，而为五官督。故能调五音者，不与五音者也；能调五味者，不与五 味者也；能治五官之事者，不可揆度者也。是故将军之心，滔滔如春，旷旷如夏， 湫漻如秋，典凝如冬，因形而与之化，随时而与之移。夫景不为曲物直，响不为 清音浊。观彼之所以来，各以其胜应之。是故扶义而动，推理而行，掩节而断割， 因资而成功。使彼知吾所出，而不知吾所入；知吾所举，而不知吾所集。始如狐 狸，彼故轻来；合如兕虎，敌故奔走。夫飞鸟之挚也，俯其首；猛兽之攫也，匿 其爪；虎豹不外其爪，而噬不见齿。故用兵之道，示之以柔，而迎之以刚；示之 以弱，而乘之以强；为之以歙，而应之以张；将欲西，而示之以东；先忤而后合， 前冥而后明。若鬼之无迹，若水之无创。故所向非所之也，所见非所谋也。举措 动静，莫能识也。若雷之击，不可为备。所用不复，故胜可百全。与玄明通，莫 知其门，是谓至神。
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淮南子·兵略训
古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距。有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不澹，则争。争，则强胁弱而勇侵怯。人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所有。圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈。自五帝而弗能偃也，又况衰世乎！
译文：
《淮南子·兵略训》是西汉时期淮南王刘安创作的兵书，出自《淮南子》。 古之用兵者，并非谋求扩大地域的利益和贪图获取金玉财宝，而是致力于存亡继绝、平定天下的暴乱和铲除百姓的祸害。 凡是有生命的东西，有的嘴长牙齿、有的头长犄角、有的脚上有前爪后距。 有角的会被碰触，有齿的会相互噬咬，有毒的会蛰刺，有蹄的会奔腾跳跃。 它们高兴时相互嬉戏，愤怒时相互伤害。这是天生的本性。 人类有衣食的需求，但物质无法完全满足他们，因此人们聚集在一起杂处，分配不均，要求不满足，就会发生争斗。 争斗，就是强者胁迫弱者，勇敢的侵犯怯弱的。 人类没有坚韧的筋骨，锋利的爪牙，所以将皮革割开变成铠甲，把铁熔化制成刀刃。 贪婪和贪婪的人残害天下，成千上万的人都感到不安。圣人突然崛起，讨伐强大的暴君，平定乱世，清除危险和污垢，以浑浊为清澈，以危险为安全。因此不得不中断。 战争的起源非常久远！黄帝曾与炎帝作战，颛项曾与共工争斗。 所以黄帝在涿鹿之野作战，尧在丹水之浦战斗，舜攻打有苗，启攻击有扈。 从五帝时代就不能停止争斗了，又何况衰败的时代呢？
注释：
- 有血气之虫（指生物）：包含各种动物，包括有生命特征的生命体。
- 含牙带角（形容动物的特征）：拥有尖锐的牙齿和角。
- 前爪后距（描述动物的爪子）：前面是爪子，后面是距（即脚趾）。
- 贪昧饕餮（形容贪心）：贪婪且残忍。
- 伏尸流血（形容战争的惨状）：尸体横陈，血流满地。
- 霸王之功（指卓越的成就）：能够统一天下的帝王。
- 伏尸流血，相支以日（形容战争的规模大）：大量的死亡，持续的时间很长。
- 中绝（意指中断或结束）：这里比喻战争被制止或结束。
- 兵之所由来者远矣！（总结战争的历史）：《兵略训》提到战争的根源可以追溯到很久以前。
解读：
- 《兵略训》反映了古代战争的本质不仅仅是为了争夺土地和资源，更是为了消除社会混乱和维护社会秩序。
- 书中强调了军事行为背后的道德和正义原则，认为军事行动应基于维护国家和人民的利益。
- 通过历史典故和具体例子，展示了战争的残酷性和对人类社会的影响，提醒后人应以和平方式解决冲突。