物莫不因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。念虑者不得卧，止念 虑，则有为其所止矣，两者俱忘，则至德纯矣。圣人终身言治，所用者非其言也， 用所以言也。歌者有诗，然使人善之者，非其诗也。鹦鹉能言，而不可使长。是 何则？得其所言，而不得其所以言。故循迹者，非能生迹者也。神蛇能断而复续， 而不能使人勿断也；神龟能见梦元王，而不能自出渔者之笼。四方皆道之门户牖 向也，在所从窥之。故钓可以教骑，骑可以教御，御可以教刺舟。越人学远射， 参天而发，适在五步之内，不易仪也。世已变矣，而守其故，譬犹越人之射也。 月望，日夺其光，阴不可以乘阳也。日出星不见，不能与之争光也。故末不可以 强本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。一渊不两鲛。水定则清正，动则 失平。故惟不动，则所以无不动也。
《淮南子·说山训》是西汉淮南王刘安主持撰写的一部论文集，出自《淮南子》卷十六。本文通过解读该篇内容，旨在探讨万物如何因借其所有而发挥功能，同时也指出不应过度依赖已有的特质或能力。下面将逐句对诗句进行释义和翻译，同时提供必要的注释，并附上赏析：
### 诗意与译文
物莫不因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。念虑者不得卧，止念 虑，则有为其所止矣，两者俱忘，则至德纯矣。圣人终身言治，所用者非其言也， 用所以言也。歌者有诗，然使人善之者，非其诗也。鹦鹉能言，而不可使长。是 何则？得其所言，而不得其所以言。故循迹者，非能生迹者也。神蛇能断而复续， 而不能使人勿断也；神龟能见梦元王，而不能自出渔者之笼。
- **解析**: 本段讲述了事物能够因其所拥有的特性而发挥作用，但过度依赖则会丧失其本质价值。文中引用了自然界中的多种现象来佐证这一观点，如“声”、“思”等自然现象，强调了在认识世界时需要保持一种开放和灵活的态度，不应过分执着于某一事物的表面特征。
### 注释
[1] 淮南子·说山训：《淮南子》是我国古代的一部重要典籍，其中包含了许多哲学思想和治国理念。《说山训》则是该书中的一个部分，通常被认为是讨论治理和管理的文献。
[2^] 魄问，于魂曰：“道何以为体？” ：“以无有为体。”：这里指的是人的精神意识或思维的本质，即一切存在都是基于无形的“无有”，而非有形的物质。
[3^] 魄曰：“无有有形乎？” ：“无有。”：这里的“无有”是指超越物质形态的存在，是一种抽象的概念。
[4^] 明事埒事：此句可能涉及理解事物本质与表面现象之间的关系，强调透过现象看本质的重要性。
[5^] 《淮南子》：这是一部集合了众多学者智慧和思想的作品，它涵盖了广泛的知识和深刻的哲理。
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赏析
《淮南子·说山训》不仅是一本关于治国理政的书，它更是一部哲学著作，深刻地探讨了人与自然、人与社会的关系，以及如何通过理解和掌握事物的本质来实现真正的自我超越。这种对世界的深入观察和思考，为我们提供了一个重新审视和理解世界的机会。
《淮南子·说山训》不仅提供了丰富的历史和文化知识，还启示我们在日常生活中应如何更加深入地理解和运用这些智慧，以实现自我提升和成长。