为鱼德者，非挈而入渊；为蝯赐者，非负而缘木。纵之其所而已。貂裘而 杂，不若狐裘而粹，故人莫恶于无常行。有相马而失马者，然良马犹在相之中。 今人放烧，或操火往益之，或接水往救之，两者皆未有功，而怨德相去亦远矣。 郢人有买屋栋者，求大三围之木，而人予车毂，跪而度之，巨虽可，而修不足。 遽伯玉以德化，公孙鞅以刑罪，所极一也。病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉， 所以救钧也。狸头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，斫木愈龋，此类之推者也。膏之 杀鳖，鹊矢中猬，烂灰生蝇，漆见蟹而不干，此类之不推者也。推与不推，若非 而是，若是而非，孰能通其微！
天下无粹白狐，而有粹白之裘；掇之众白也。善学者，若齐王之食鸡，必食 其庶数十而后足。刀便剃毛，至伐大木，非斧不克。物固有以克适成不逮者。 视方寸于牛，不知其大于羊；总视其体，乃知其大相去之远。孕妇见兔而子缺唇， 见麋而子四目。小马大目，不可谓大马；大马之目眇，可谓之眇马。物固有似然 而似不然者。故决指而身死，或断臂而顾活。类不可必推。厉利剑者必以柔砥， 击钟磬者必以濡木，毂强必以弱辐，两坚不能相和，两强不能引服。故梧桐断角， 马牦截玉，媒但者，非学谩也，但成而生不信；立慬者，非学斗争也，慬立 而生不让。故君子不入狱，为其伤恩也；不入市，为其侳廉也。积不可不慎者 也。
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淮南王刘安撰写的《说山训》是古代文献中探讨道德和自然法则的重要作品。本文将逐一解析原文，并提供现代汉语翻译，同时结合诗句和关键词进行详尽赏析。
- 逐句翻译
- 为鱼德者：以德行于鱼。
- 非挈而入渊：不是被提起而投入深渊。
- 为蝯赐者：被赏赐的是野兽。
- 纵之其所而已：顺其自然即可。
- 貂裘而杂：貂皮混杂。
- 不若狐裘而粹：不如狐皮纯粹。
- 故人莫恶于无常行：人们不喜欢没有规律的行为。
- 有相马而失马者：有相马却失去了马的人。
- 然良马犹在相之中：然而好马仍在相马之中。
- 今人放烧：如今有人放火。
- 或操火往益之：有的人拿着火去增加它。
- 或接水往救之：也有的人接水来救它。
- 皆未有功：两者都没有成功。
- 而怨德相去亦远矣：因此埋怨德行相差很远。
- 郢人有买屋栋：有一个郢人要买屋梁。
- 求大三围之木：他要求找到三围大的木头。
- 而人予车毂：但是人家给了车毂。
- 跪而度之：跪着量了量。
- 巨虽可：虽然可以。
- 而修不足：但是长度不够。
- 遽伯玉以德化：于是遽伯玉用德行教化。
- 公孙鞅以刑罪：公孙鞅用刑法处罚。
- 所极一也：目的是一样的。
- 病者寝席：病人躺在床上休息。
- 医之用针石：医生使用针石治病。
- 巫之用糈藉：巫师使用草药治疗。
- 狸头愈鼠：狸头能治愈老鼠的病。
- 鸡头已瘘：鸡蛋头已经长疮。
- 虻散积血：蚂蚁可以散血疗伤。
- 斫木愈龋：砍伐树木可以治好蛀牙。
- 此类之推者也：这些都是类比推理的例子。
- 膏之杀鳖：膏药可以杀死鳖。
- 鹊矢中猬：鹊射刺猬，箭矢穿过刺猬。
- 烂灰生蝇：灰烬生出苍蝇。
- 漆见蟹而不干：漆见螃蟹后不干。
- 此类之不推者也：这些并不符合推理逻辑。
- 推与不推：推与不推之间的区别。
- 若非而是：如果不是这样就是那样。
- 若是而非：如果是这样就是不是这样。
- 孰能通其微！：谁能够明白这其中的微妙之处！
- 赏析
该诗通过生动的自然现象和生活例子，阐述了事物之间的联系与影响。作者强调观察事物的局部并不能全面理解事物的真相，而应全面考虑事物的本质和内在联系。例如，兰花虽无人采摘，但其芳香四溢；船虽无人乘坐，仍能在水上漂浮；君子虽无名声，但行义不会停止。这些都说明，只有深入了解事物的本质，才能做出正确的判断和决策。
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