鸟不干防者,虽近弗射;其当道,虽远弗释。酤酒而酸,买肉而臭;然酤酒买肉,不离屠沽之家。故求物必于近之者。以诈应诈,以谲应谲,若披蓑而救火,毁渎而止水,乃愈益多。西施、毛嫱,状貌不可同,世称其好,美钧也。尧、舜、禹、汤,法籍殊类,得民心一也。圣人者,随时而举事,因资而立功,涔则具擢对,旱则修土龙。临淄之女,织纨而思行者,为之悖戾。室有美貌,缯为之纂绎。徵羽之操,不入鄙人之耳。扌和切适,举坐而善,过府而负手者,希不有盗心。故侮人之鬼者,过社而摇其枝。晋阳处父伐楚以救江,故解捽者不在于捌格,在于批伔。木大者根扌瞿,山高者基扶,庶巨者志远,体大者节疏。狂者伤人,莫之怨也;婴儿詈老,莫之疾也;贼心亡也。尾生之信,不如随牛之诞,而又况一不信者乎!忧父之疾者子,治之者医;进献者祝,治祭者庖。
这首诗的原文是“淮南子 · 说林训”,其译文如下:
鸟不远离陷阱,即使它靠近也不会射杀;它走在道上,即使距离很远也不会释放。卖酒而变酸,买肉而发臭。然而卖酒买肉的人,并不来自屠夫家。所以追求物品一定要接近那些来源。以诈应对诈,以谲应对谲,就像披上蓑衣而救火,毁坏堤坝而止水一样,反而更加糟糕。西施、毛嫱,虽然容貌不同,但人们都称赞她们的美丽,认为她们的美是相同的。尧、舜、禹、汤,他们的行为与法律不同,但他们赢得了百姓的心。圣人,根据形势而行动,根据条件而建立功业。如果下雨就备好器具,干旱就修整水利。在临淄的妇女中,织绢的人想离开时,就会变得乖戾。家里若有一个美丽的女子,用缯做裙子也会受到她的约束。唱徵羽之曲的人,不会进入粗鄙人家。调弦适中,满座皆善,路过府衙而背手行走的人,很少有盗贼心。因此侮辱别人的神鬼,过庙宇时便会摇动树枝。晋阳处父伐楚救江,所以解围者不在于捆绑他,在于制服他的武器。木大根深,山高基固,志向远大的,体态庞大的。狂乱的人伤人,没有谁怨恨他;婴儿骂老人,没有人憎恨他;贼心不存在。尾生守信,不如跟随牛马出生,又何况一个不讲信用的人呢!为父亲担心的人是儿子,治疗父亲的人是医生;进献食物的人是祝巫,祭祀的人是厨官。
赏析:
这是《淮南子》中的一篇文章。文章主要讲述了人们对于事物的态度和行为方式,强调了人们应当根据自己的情况来行事。文章以动物比喻人的行为,形象生动地描绘出人们对于事物的不同态度和行为方式。同时,文章也揭示了人们对于事物的认识和理解的局限性和偏差性。