夫病湿而而强之食，病曷而饮之寒，此众人之所以为养也，而良医之所以 为病也。悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而 后合，众人先合而后忤。有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。或有 功而见疑，或有罪而益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失仁心也。魏将 乐羊攻中山，其子执在城中。城中县其子以示乐羊。乐羊曰：“君臣之义，不得 以子为私。”攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之曰： “是吾子！”已，为使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：“是伏约死节者也， 不可忍也。”遂降之。为魏文侯大开地，有功。自此之后，日以不信。此所谓有功而见疑者也。何谓有罪而益信？孟孙猎而得鹿，使秦西巴持归烹之。鹿母随之 而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求鹿安在，秦西巴对曰：“其母随而啼， 臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰： “秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一鹿而不忍，又何况于人乎！”此谓有罪而益信者也。
淮南子·人间训逐句释义及注释
夫病湿而强之食，病渴而饮之寒，此众人之所以为养也，而良医之所以为病也。
【译文】：
如果因为身体有病而强行进食，又因为口渴而喝冰冷的水，这是普通人为了养生所做的事情，但良医却因此会生病。
悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。
【译文】：
眼睛看到的美景和心中的喜悦是普通人所追求的，但对于有道德修养的人则是被避免的。
故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。
【译文】：
圣人在行动前会先思考，而后才采取行动；而普通人则相反，他们会先行动后思考。
有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而见疑，或有罪而益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失仁心也。
【译文】：
有功的人是臣子努力工作的目标，但一旦有了功劳就会受到怀疑；有罪的人可能会因为害怕失去仁慈之心而得到信任。
魏将乐羊攻中山，其子执在城中。城中县其子以示乐羊。乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私。”攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之曰：“是吾子！”已，为使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：“是伏约死节者也， 不可忍也。”遂降之。为魏文侯大开地，有功。自此之后，日以不信。
【译文】：
魏国将领乐羊攻打中山国，他的一个儿子被中山国囚禁。中山国有办法把儿子捆绑起来给乐羊看。乐羊说：“君臣之间的情谊不能为了我的儿子而放弃。”于是更加努力进攻中山城。中山国最终烹杀了自己的儿子，还将儿子的肉放在鼎里给他吃。乐羊流着眼泪说：“这是我的儿子啊”。他吃完了中山王赐给他的食物后，作为使节向中山王下跪并喝了三杯酒。中山王回去报告，中山国人说乐羊是为了坚守节操而死，不能容忍这样的行为。乐羊因此得以投降魏国，为魏文侯开辟了土地，立下了功劳。从那时起，乐羊的诚信开始逐渐丧失。
此所谓有功而见疑者也。何谓有罪而益信？
【译文】：
这就是说，那些有功之人却遭到怀疑的原因所在；至于那些犯错的反而被信任的理由呢？
孟孙猎而得鹿，使秦西巴持归烹之。鹿母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求鹿安在，秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一鹿而不忍，又何况于人乎！”
【译文】：
孟孙打猎时捕获了一只鹿，派秦西巴拿着回去煮着吃。但是那头鹿的母亲跟着啼哭，秦西巴不忍心，就把它释放了。过了一年后，孟孙又把秦西巴召回来任命为子傅。左右侍臣不解地问：“秦西巴对您有过错，现在任命他做您的子傅，这是为什么？”孟孙回答说：“一头鹿尚且都不忍心去伤害它，更何况对于人呢？”