圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望褅尝，非求福于鬼神也。山致其高，而云起焉；水致其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。夫有阴德者， 必有阳报；有阴行者，必有昭名。古者，沟防不修，水为民害。禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲， 夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世。其后嗣至今不绝者，有隐行也。秦王赵政兼吞天下而亡，智 伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂。三代种德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者不 获稷，树怨者无报德。
昔者，宋人好善者，三世不解。家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰： “此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“ 圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试往，复问之。”其子又复问先生。先生曰：“此喜祥也，复以飨鬼神。”归致命其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。 此独以父子盲之故，得无乘城。军罢围解，则父子俱视。
【赏析】
本文选自《淮南子·人间训》一文，作者刘安（约公元前179年～前122年），西汉著名文学家、思想家，淮南王刘安的侄子。他以道家思想为基础，融合各家学说，创作了这部哲学著作。文章通过讲述晋文公城濮之战的故事，展示了如何根据不同情况采取不同的策略来应对挑战。其中“或无功而先举，或有功而后赏”这一句话，强调了根据实际情况灵活决策的重要性。这种智慧不仅适用于军事战略，同样适用于日常生活中的许多决策和行动。
在《淮南子·人间训》中，通过晋文公的例子，作者向读者阐释了一个重要的道理：“或无功而先举，或有功而后赏。”这句话深刻揭示了在复杂多变的政治环境中，正确评估形势并据此制定策略的重要性。晋文公面对楚军时，如果仅凭一己之力而无备，则必败无疑；但若提前准备并合理布局，即使没有实际战功，也可能因智谋获得胜利。这一论述不仅体现了古代智者对战争艺术的理解，也适用于商业、学术乃至任何需要策略性应对的领域，提醒人们在决策时要全面考虑内外部条件，确保行动与目标相匹配。
文章还提到“或类之而非，或不类之而是”，说明事物之间存在多种可能性，关键在于识别关键特征并加以利用。例如，鸢鸟坠落于腐鼠之上，虞氏因此丧生，这反映了观察细节、分析本质的重要性。在现代管理学和市场分析中，这一点被广泛应用，如通过深入分析竞争对手的优势和弱点，企业能够制定更有效的竞争策略。
《淮南子·人间训》中的这些故事和观点不仅是古代智慧的体现，更是现代人在面对复杂问题时可以借鉴的重要指导。通过学习这些历史案例，人们可以更好地理解如何在变化莫测的环境中做出明智的决策，实现个人或组织的目标。