或贪生而反死，或轻死而得生，或徐行而反疾。何以知其然也？鲁人有为父 报仇于齐者，刳其腹而见其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马， 颜色不变。其御欲驱，抚而止之曰：“今日为父报雠，以出死，非为生也。今事 已成矣，又何去之！”追者曰：“此有节行之人，不可杀也。”解围而去之。使被衣不暇带，冠不及正，蒲伏而走，上车而驰，必不能自免于千步之中矣。今坐 而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变，此众人所以为必死也， 而乃反以得活。此所谓徐而驰，迟于步也。夫走者，人之所以为疾也；步者，人 之所以为迟也。今反乃以人之所为迟者反为疾，明于分也。有知徐之为疾，迟之为速者，则几于道矣。故黄帝亡其玄珠，使离朱、捷剟索之，而弗能得之也。 于是使忽恍，而后能得之。
淮南子 · 人间训
探究人生利害轨迹与智者鉴察趋舍之理
- 引言
- 《淮南子》概述
- 《淮南子·人间训》主题阐述
- 人性论
- 清静恬愉：人之本性
- 仪表规矩：处事原则
- 知人明事
- 知道人性，修养不悖谬
- 知道事制，行为不乱套
- 利害得失
- 先有功而得到荐举
- 后有功劳反被赏赐
- 智慧与道
- 黄帝亡其玄珠故事说明
- 知徐之为疾，迟之为速道理
- 赏析
- 文章哲学深度分析
- 历史典故在文中运用
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