通于物者，不可惊以怪；喻于道者，不可动以奇；察于辞者，不可耀以名； 审于形者，不可遁以状。世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄 帝而后能入说。乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻， 相与危坐而称之，正领而诵之。此见是非之分不明。夫无规矩，虽奚仲不能以定 方圆；无准绳，虽鲁般不能定曲直。是故钟子期死而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也； 惠施死而庄子寝说言，见世莫可为语者也。夫项托七岁为孔子师，孔子有以听 其言也。以年之少，为闾丈人说，救敲不给，何道之能明也？
昔者，谢子见于秦惠王，惠王说之，以问唐姑梁，唐姑梁曰：“谢子，山东 辩士，固权说以取少主。”惠王因藏怒而待之。后日复见，逆而弗听也。非其说 异也，所以听者易。夫以徵为羽，非弦之罪；以苦为甘，非味之过。楚国有烹猴 而召其邻人，以为狗羹也，而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽写其食。此未 始知味者也。邯郸师有出新曲者，托之李奇，诸人皆争学之。后知其非也，而 皆弃其曲，此未始知音者也。鄙人有得玉璞者，喜其状，以为宝而藏之。以示人， 人以为石也，因而弃之。此未始知玉者也。故有符于中，则贵是而同今古；无以 听其说，则所从来者远而贵之耳。此和氏之所以泣血于荆山之下。
诗：淮南子·修务训
通于物者，不可惊以怪；喻于道者，不可动以奇；察于辞者，不可耀以名；审于形者，不可遁以状。
译文
对事物的理解深刻，不会因奇异现象而震惊；对道理的理解透彻，不会因为奇特的论调而动摇；对言辞的把握准确，不会因为虚浮的名声而炫耀；对形状的把握精准，不会因为表面的形态而遁形。
注释
- 通于物者：指对事物有深入了解的人。
- 不可惊以怪：不会被奇异的事物所惊吓。
- 喻于道者：能领悟到道理的人。
- 不可动以奇：不会被奇特的理论所动摇。
- 察于辞者：能洞察言辞的人。
- 不可耀以名：不会被虚名所迷惑。
- 审于形者：能仔细观察事物真实形态的人。
赏析
此句强调了深度理解和洞察的重要性。它传达了一种哲学思想，即在复杂的世界中，只有那些深入探索事物本质、能够洞察事物本质的人，才能不被外界的干扰所动摇。这是一种对知识深度和真实性的高度赞扬。这种思想对于任何领域的专家都是适用的，因为它提醒我们，真正的智慧和洞察力来自于对复杂现象的深刻理解和持续学习。
诗：淮南子·修务训
世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。
译文
世俗的人，大多数崇尚古代而轻视现代，因此，追求道的人必须借助于神农、黄帝这样的历史人物来阐述自己的观点才能说服别人。
注释
- 世俗之人：指一般普通人。
- 尊古而贱今：重视古代轻视现代。
- 为道者：指从事或研究学问的人。
- 托之：借助，依托。
- 神农、黄帝：古代传说中的两位伟大的农业和医药之神。
- 而后能入说：然后才能够让别人接受。
赏析
本句反映了一种普遍存在的社会心理和学术态度。在古代，由于信息传播的限制和知识的积累，人们倾向于相信传统和权威。这种心态在今天虽然已大为减弱，但在许多场合仍然可见。然而，过度依赖历史人物作为知识和真理的代表，可能会忽视当前的实际发展和创新。这一现象在学术研究和教育中尤为明显，有时会导致理论与实践脱节。因此，学者们在传承和弘扬传统文化的同时，也应注重与时俱进，不断推动知识的更新和发展。这不仅是对古人的一种尊重，也是对未来负责的表现。
诗：淮南子·修务训
项托七岁为孔子师，孔子有以听其言也。以年之少，为闾丈人说，救敲不给，何道之能明也？
译文
项托七岁时就成为孔子的弟子，孔子很欣赏他的言行。尽管年纪尚小，他就敢于向邻里发表议论，但因缺乏经验而难以自圆其说，哪里还有什么高明的道理可言呢？
注释
- 项托：历史上的人物，具体生平不详。
- 七岁：表明项托很小的时候就跟随老师学习。
- 项师：项托的老师，可能是孔子。
- 有以听其言也：表示项托的言谈有一定的价值，能够被聆听。
- 救叩（kòu）不给：形容项托虽年轻但敢言，不怯场。
- 何道之能明也：表示项托的言论并不高明，无法让人信服。
赏析
此段通过对比项托年少时的勇气与实际效果，揭示了即使是年幼的儿童也能凭借直觉和勇气发表自己的见解，但真正成熟和有效的表达需要经验和深思熟虑。这不仅是对孩子成长的认可，也提醒人们在面对年轻有为之士时，应给予更多的理解和支持。同时，它也启示我们，真正的智慧往往来源于经验的积累和对事物的深入理解，而不仅仅是年龄的标签。