黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
诗句原文：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。
译文：
黄帝问道：我听说古代的治病方式，只要通过改变精气就可以了，只需要用祝由的方法就可以了。
岐伯回答说：古人生活在野兽之间，他们通过活动来躲避寒冷，在阴暗处生活来避暑，内心没有牵挂和依赖，外部没有追求功名的压力，这是一种恬淡无欲的生活环境，所以邪气不能侵入。
注释：
（1）祝由：指古代的一种巫术治疗方法，据说可以通过祈祷和触摸身体的某些部位来治疗疾病。
（2）古之治病，惟其移精变气：意思是古时候的治病方法，主要是通过调整精神和改变气息来实现。
（3）今世治病：指的是现代的治疗方法，包括使用药物、针灸等手段进行治疗。
（4）毒药治其内，针石治其外：意思是现在的治疗方法是通过药物来治疗内部的病变，而通过针灸等外部手段来治疗外部的病症。
（5）或愈或不愈：意思是治疗的结果可能是痊愈，也可能是无效。
（6）内无眷慕之累：意思是内心没有过多的牵挂和依赖，即保持心灵的宁静。
（7）外无伸宦之形：意思是外表没有过于追求功名的压力。
赏析：
这段对话反映了古代医疗观念的转变。在古代，人们认为疾病的产生是由于精神和身体的不平衡所致，因此治疗的主要方法是通过调整精神和改变气息来进行，这就是”移精变气”的概念。而在现代社会，由于科学技术的发展和人们对健康认识的提高，治疗方法变得更加多样化，包括药物治疗、针灸等物理治疗方法，以及心理疏导等非药物治疗方法。