黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全角，形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？
岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷（按《太素》为陈）者，其叶发（按《太素》为落）。病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？
岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
诗句
- 黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全角，形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？
- 岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷（按《太素》为陈）者，其叶发（按《太素》为落）。病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
- 帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？
- 岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
译文
黄帝问道：“天覆盖万物、承载万物，没有比人更尊贵的了。人依靠天地之间的生气而产生，按照四季变化的方法成长。君王和百姓都希望身体保持完美无缺，但当身体出现疾病，人们却无法知道病因，病情逐渐加重，深入骨髓，内心忧虑不安。我想要通过针灸来治疗这些疾病，应该如何做呢？”
岐伯回答说：“盐的味道咸的，其气味能使器具中的津液渗出；弦乐器断了的，其声音也会沙哑破碎；树木生长茂盛的，其树叶也会凋落。疾病严重的，声音就会像呕吐一样。这三种情况都是导致内脏受损的表现。使用毒药治疗，没有效果；使用短针刺治疗，也没有意义。这是因为它们已经损伤了皮肤和肌肉，导致血液和气的运行受阻。所以，应该采用针灸的治疗方法。”
黄帝说：“我担心这种病痛，心神为之慌乱迷惑到了极点，病情严重到无法治愈的地步，百姓听说这种情况后，认为这是一种残忍的做法，我们该怎么办呢？”
岐伯说：“人出生时与天地之气相连系，生命依附于自然界的规律之中。如果一个人能够顺应自然的变化，那么他的生命就与天地相呼应。能够认识万物的规律，就被称为帝王；能够了解自然的阴阳变化规律，就能够掌握四季的变换规律。如果能够通晓阴阳五行的变化规律，就不会被外界干扰所迷惑。只有掌握了这四种变化的规律，才能够独立自主地进行治疗，使患者的声音变得细微如蚊子的鸣叫一样，即使是非常微小的变化也能察觉得到。因此，医生需要具备深厚的医学理论和临床经验。”