帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。故针（箴的通假字）有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰：愿闻其道。
岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。
诗句翻译和注释：
黄帝内经 · 素问 · 宝命全形论
皇帝问道：人生在世是有形的，离不开阴阳五行。天地间有阴阳二气相合，产生九种不同的地域气候，分为四时，月有大有小，日有长有短，万物都同时生长到来，数量不胜枚举，虚实、吞吐呼吸的现象，我请问该如何治疗？
岐伯回答：木能克伐金（金克木），火能克水（水克火），土能生养木（木生土），金能克制火（火克金），水能滋养土（土克水）。万物都有这样的规律，不可胜数。因此针刺的方法有五种悬挂布于天下的，黔首们共同享用剩余的食物，却不知道其中的道理。一是治神，二是知道保养身体，三是知道毒药是真正的药物，四是掌握砭石的大小尺寸，五是知道腑脏血气的诊法。以上五法都已确立，各有其先决条件。现在的末世之医，虚则用补，实则泻，这是众医所共知的。至于顺应自然法则而使用针具，随着反应而动，调和者如回声，顺从者如影子，大道无鬼神鬼怪，独自来去。
皇帝说：我想听听其中的要领。
岐伯说：凡是正确的针刺方法，必须先治理好精神，五脏已经安定，九个部位的候穴也已经完备，然后再存留针具。如果看到众多脉象，听到许多凶险的症状，外与内不相协调，不能以体表的形状为准，可以随意施针。有人有虚实病证，五脏虚损的不要靠近，五脏实满的不要疏远，到了应该发作的时候，时间非常短暂，手部动作要像射箭一样迅速，针尖运动要均匀平稳，静心观察病人的神色，观察变化，这是所谓的冥冥之中，不知他的形体。看到病人面色青黑，看到病人口唇乌黑，看见病人飞窜起来，不知道是谁。伏藏如横卧的弩弓，突然发动好像发射了弹机。