黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。
岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。
阳明之阳，名曰害蜚。上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内。
少阳之阳，名曰枢持。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内。诸经皆然。
太阳之阳，名曰关枢。上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。
少阴之阴，名曰枢儒。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨。
黄帝问曰：“余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异。”岐伯对曰：“欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。”
岐伯的解答首先指出了经脉与皮部的密切关系。他认为，了解皮肤上不同的部位和经络的相互联系是至关重要的，因为皮肤不仅是人体的外层保护，也是疾病信息的重要窗口。通过观察不同部位的浮络情况，可以推断出相应的经脉状况，从而更好地理解和治疗疾病。
岐伯详细阐述了阳明之阳、少阳之阳、太阳之阳、少阴之阴以及厥阴之阴的皮部特性。他提到，每个经脉都有其特定的皮部标志，这些标志反映了该经脉的特性及其在阴阳平衡中的作用。例如，“害蜚”代表阳明之阳，特点是颜色多为青而痛；“枢持”代表少阳之阳，特点是络脉盛时入客于经，影响阳主外、阴主内的生理特点。这种分类不仅有助于诊断疾病的具体位置，而且还能指导治疗策略和方向。
岐伯还强调了治疗的重要性。他指出，当络脉盛时，它不仅会侵犯经脉，还会渗透到内，导致一系列病理变化。因此，治疗时应考虑如何调节这些异常的络脉状态，以达到恢复健康的目的。这显示了中医对于整体观和局部观相结合的治疗思路的重视。
通过《素问·皮部论》，我们得以窥见古人对自然界和人体内部联系的认识。岐伯的解释不仅提供了一种医学诊断的方法，也展现了古代中国哲学中关于天地人三才合一的思想。通过了解六经皮部的具体情况，医生能够更加精准地判断病情，采取相应的治疗方法。
这一理论也体现了中医治疗的特色——重视整体观和局部观相结合的原则。在现代医学中，这种思想同样适用，尤其是在处理复杂的疾病时。通过全面考虑患者的身体状况和外部环境因素，可以更有效地制定治疗方案，达到治疗效果。
《素问·皮部论》作为中医经典之一，其内容至今仍对现代临床实践具有重要的指导意义。通过深入研究和理解这些理论，可以更好地服务于人类健康事业，促进传统医学与现代医学的对话与融合。