帝曰：盛衰何如？
岐伯曰：非其位则邪，当其位则正。邪则变甚，正则微。
帝曰：何谓当位？
岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子。所谓：“岁会”，气之平也。
帝曰：非其位何如？
岐伯曰：岁不与会也。
帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？
岐伯曰：天与之会也。故《天元册》曰：“天符”。
帝曰：天符、岁会何如？
岐伯曰：“太一天符”之会也。
帝曰：其贵贱何如？
岐伯曰：天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人。
帝曰：邪之中也奈何？
岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。
帝曰：位之易也何如？
《黄帝内经》是中医理论的宝库，其中《素问·六微旨大论》作为其重要篇章之一，探讨了自然界和人体健康之间的关系。下面将逐句解读原文，并结合注释与现代医学知识进行详细分析：
原文：
帝曰：盛衰何如？
岐伯曰：非其位则邪，当其位则正。邪则变甚，正则微。
帝曰：何谓当位？
岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子。所谓：“岁会”，气之平也。
帝曰：非其位何如？
岐伯曰：岁不与会也。
帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？
岐伯曰：天与之会也。故《天元册》曰：“天符”。
帝曰：天符、岁会何如？
岐伯曰：太一天符之会也。
帝曰：其贵贱何如？
岐伯曰：天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人。
帝曰：邪之中也奈何？
岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。
帝曰：位之易也何如？译文：黄帝问道：疾病的盛衰情况如何？
岐伯答道：如果位置不对则邪气入侵，在正确位置则正气存留。邪气入侵则会病情加重，正气存留则症状轻微。
黄帝又问：什么叫做当位呢？
岐伯回答：如木运来临卯时，火运来临午时，土运来临四季时，金运来临酉时，水运来临子时。这就是“岁会”，也是气的平和状态。
黄帝继续问：如果位置不对又该怎么办？
岐伯回答：年景不会与其他年份相会。
黄帝又问：土运之岁，上面会出现什么气象？
岐伯答：上边会见到太阴。
黄帝又问：火运之岁，上面会出现什么气象？
岐伯答：上面会见到少阳、少阴。
黄帝又问：金运之岁，上面会出现什么气象？
岐伯答：上面会见到阳明。
黄帝又问：木运之岁，上面会出现什么气象？
岐伯答：上面会见到厥阴。
黄帝又问：水运之岁，上面会出现什么气象？
岐伯答：上面会见到太阳。那为什么有这种变化呢？
岐伯说：这是受到上天的安排。所以《天元册》说：“天符”。
黄帝又问：天符、岁会是怎样的呢？
岐伯回答：太一天符是天地之间相互配合的时节。
黄帝最后问：那么尊贵与卑贱的区别是什么呢？
岐伯回答：天符是执法者，岁会是施行命令的人，太一天符是贵人。赏析：《黄帝内经》中的《六微旨大论》主要讨论了天道六六之节，应天气、应地理以及主岁、主时和客主之气的加临等关系。岐伯以风、火、湿、燥、寒六气为主，阐述了六气精微要旨。
在文中，岐伯解释了什么是当位和不当位。当位指的是与季节和时间相对应的位置，此时正气存留，病情不会加重。如果不对称为非当位，则邪气入侵，疾病可能会迅速恶化甚至危及生命安全。
岐伯进一步解释了天符、岁会的概念。天符指天上星宿与地上方位的对应关系，是天道与人间的协调。岁会是指年景与年景相遇，即年景与人的健康状态相符。太一天符则是指天地之间的特殊联系。
岐伯描述了不同气候对人的影响，包括执法者、行令者和贵人的健康状况。这些都是基于古代医学知识和当时的生活经验得出的结论。
这段文字不仅反映了古代人们对自然界的认识和尊重，而且体现了中医对人体健康的关注和理解。通过深入分析和学习这些古老的医学文献，可以更好地了解人类健康的本质和规律。