帝曰：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻刺法乎？
岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气，不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出《密语》。
黄帝问曰：升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄。然与民为病，可得先除。欲济群生，愿闻其说。
岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理。圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流。少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留于上，当刺足太阴之所流。太阴复布，少阳不迁正，不迁正则气塞未通，当刺手少阳之所流。少阳复布，则阳明不迁正，不迁正则气未通上，当刺手太阴之所流。阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。
诗句：
- 帝曰：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻刺法乎？
- 岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之。
- 太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气，不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。
- 资取之法，令出《密语》。
- 黄帝问曰：升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄。然与民为病，可得先除。欲济群生，愿闻其说。
- 岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理。圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。
- 太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。
- 厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流。
- 少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留于上，当刺足太阴之所流。
- 太阴复布，少阳不迁正，不迁正则气塞未通，当刺手少阳之所流。
- 少阳复布，则阳明不迁正，不迁正则气未通上，当刺手太阴之所流。
- 阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。
译文：
黄帝问：五运的运行，有前有后和升降往来的变化，有时受到制约，有时得到支持，可以听到刺法吗？
岐伯说：应该取其生化之源。因此太过时取其治疗，不及时给予支持。太过时取其治疗，其次抑制其郁结，取其运化的源头，使其疏通郁结之气，不及时给予支持，以扶持运气，以避免虚邪侵袭。支持的方法，令其出自《密语》。
黄帝问：升降的刺法，以了解其关键。希望听到司天的变动没有迁移到正常位置，导致司化失去正常的政治地位，那么万物的变化都可能是妄作。然而与民众的疾病有关，可以先除去。希望帮助众生，希望听到其中的道理。
岐伯叩头两次拜谢说：完全明白了您的提问！这是至理名言。圣明的君主仁慈地关心百姓，想要救助众生，我于是详细陈述这些道理，可以进一步阐明微妙之处。太阳再次运行，就是厥阴不能迁移到正常位置，不迁移正气堵塞在上部，应当泻足厥阴经的流注。厥阴再次运行，少阴不能迁移到正常位置，不迁移正气堵塞在上部，应当针刺心包络脉的流注。少阴再次运行，太阴不能迁移到正常位置，不迁移正气堵塞在上部，应当针刺足太阴经的流注。太阴再次运行，少阳不能迁移到正常位置，不迁移正气堵塞在上部，应当针刺手少阳经的流注。少阳再次运行，阳明不能迁移到正常位置，不迁移正气堵塞在上部，应当针刺手太阴经的流注。阳明再次运行，太阳不能迁移到正常位置，不迁移正气堵塞在上部，应当针刺足少阴经的流注。