帝曰：升降不前，晰知其宗。愿闻迁正，可得明乎？
岐伯曰：正司中位，是谓迁正位。司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁，民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时。民病寒热，四肢烦痛、腰脊强直。木气虽有余，而位不过于君火也。太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节肿满、大腹水肿、䐜臆、不食、飧泄、胁满、四肢不举。雨化欲令，热犹治之，温煦于气，亢而不泽。少阳不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时。民病痎疟、骨热、心悸、惊骇，甚时血溢。阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽、嚏、皮毛折、爪甲枯焦，甚则喘嗽息高，悲伤不乐。热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。太阳不迁正，即冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，雾云待时。民病温、疠至，喉闭、嗌干、烦躁而渴、喘息而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。
这首诗出自《黄帝内经·素问·本病论》。它主要描述了五行（木、火、土、金、水）之间的相互制约关系，以及气候变化对人们生活的影响。通过分析不同季节的气候变化和人体反应，来指导人们如何适应这些变化，保持身体健康。
译文：
黄帝问道：如果天气升降不顺，如何知道它的规律？我希望能详细了解如何调整正位。
岐伯回答说：当司天之气不得其迁正时，就会遇到前一个司天太过的情况。这时，应按照旧的天数进行治疗，因为新的司天还未得其迁正。如果是厥阴风木之气不迁正，那么春天就不会按时到来。如果少阴君火之气不迁正，就会出现冷气不退，春寒后寒，天气暖和不正常的现象。这种情况会导致民病寒热，四肢烦痛、腰脊强直等症。木气虽然有余，但位不过于君主之火。太阴脾土之气不迁正，就会导致云雨失令，万物枯焦，庄稼不能生长。这种情况下，民病手足肢节肿满、大腹水肿、胃脘胀满、饮食减少等症。如果雨化欲令，热邪却还在继续治疗，温煦于气，但亢而不泽。少阳相火之气不迁正，就会出现炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时。民病疟疾、骨热、心悸、惊骇，甚至血溢。阳明燥金之气不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反而荣茂。这种情况下，民病寒热，鼻鼽、喷嚏、皮毛折、爪甲枯焦，甚则喘嗽息高，悲伤不乐。热化布施，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。太阳寒水之气不迁正，就会出现冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，雾云待时。民病温、疠至，喉闭、嗌干、烦躁而渴、喘息而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。
注释：
- 帝曰：黄帝向岐伯提问关于天气升降的问题。
- 升：指天气上升，如阳气上升。
- 降：指天气下降，如雨水下降。
- 晰知宗：清晰地了解原因。
- 迁正位：指调整正常的气候位置。
- 司天不得其迁正者：司天之气没有得到其正常位置的调整。
- 厥阴风暄不时：指春季的风冷不适宜，花卉枯萎，人民生病淋尿，眼睛的筋脉转动，出现抽筋、喜怒无常等症状。
- 风欲令而寒由不去：风想要带来温暖，但是寒冷仍然没有离开。
- 温暄不正：温暖的空气不均匀。
- 春正失时：春天的时间没有到来。
- 少阴不迁正：少阴之气没有得到适当的调节。
- 木气虽有余：尽管是木气有余，但位不超过君火的位置。
- 太阴不迁正：太阴之气没有得到调整。
- 云雨失令：云和雨没有得到适当的命令。
- 万物枯焦：所有东西都枯萎了。
- 当生不发：应该生长的东西没有发芽。
- 厥热：指的是夏季的暑热。
- 痎疟：疟疾的一种。
- 骨热：指骨头的发热。
- 心悸：心脏跳动过快。
- 甚时血溢：某些情况下会出现血液溢出。
- 清劲未行：清新之气尚未到达。
- 雾云待时：云雾等待合适的时机出现。
- 温、疠至：温病和流行病来临。
- 喉闭：喉咙紧闭。
- 嗌干：咽喉干燥。
- 烦渴：口渴。
- 喘息而有音：呼吸困难并伴有喘息声。
- 寒化待燥：寒冷需要等待干燥。
- 燥化未令：干燥需要等待。
- 清劲未行：清新之气尚未到达。
- 凛冽不作：寒冷并不强烈。
- 雾云待时：云雾等待合适的时机出现。
- 温、疠至：温病和流行病来临。
- 喉闭、嗌干、烦躁而渴、喘息而有音也：这些都是由于气候的变化引起的症状。
赏析：
这首诗通过对四季气候变化的描述，展示了五行之间的相互制约关系。同时，它也提醒我们要注意气候变化对人体健康的影响，以便及时调整生活习惯，避免不必要的疾病。