帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
帝曰：善。六气之胜，何以候之？
岐伯曰：乘其至也。清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉。湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。
帝曰：其脉至何如？
岐伯曰：厥阴之至，其脉弦，少阴之至，其脉钩，太阴之至，其脉沉，少阳之至，大而浮，阳明之至，短而濇，太阳之至，大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。
下面是对这首《黄帝内经·素问·至真要大论》的逐句释义、译文以及必要的注释：
原文：
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。译文：
黄帝说：好。疾病产生于根本，我已经知道了。如果疾病在表，应该怎么治疗呢？
岐伯说：当疾病反其本，得到表部的病症时，治疗方法应该是治疗反其本，得到表部的方法。注释：
- 帝曰：黄帝询问。
- 善：表示认同或赞许。
- 生于本：指疾病的根本原因是某种原因导致的内在变化。
- 余知之矣：表示黄帝已经理解了这一点。
- 生于标者：指外在表现的症状和体征。
- 治之奈何：询问如何进行治疗。
- 反其本，得标之病：指当疾病发生时，如果能够找到疾病的根本原因，就能针对这些症状进行治疗。
- 得标之方：指针对症状的治疗方法。
- 赏析：
这首诗体现了中医理论中的一个重要原则：疾病的根本原因往往隐藏在其表面表现之下。通过识别并纠正这些根本原因，可以有效地控制和治愈疾病。这种思想强调了诊断和治疗过程中的系统性和整体性，是中医独特治疗方法的基础。通过这种“治病必求于本”的原则，中医能够更全面地理解和治疗各种复杂的健康问题。此外，这首诗也展示了中医对于自然规律和人体生理的理解，以及在面对疾病时采取的整体性和协调性的治疗策略。
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