帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”
禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”帝曰：“俾予従欲以治，四方风动，惟乃之休。”
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従。”
”`plaintext伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”
禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”帝曰：“俾予従欲以治，四方风动，惟乃之休。”
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従。”
伪古文尚书·虞夏书·大禹谟译文：
- 帝问大禹：“你的治理工作做得怎么样？”大禹回答说：“我治理国家没有成功，百姓也不归附。皋陶种下了善政的德行，德政就降下来了。百姓都怀念它。帝要记住这件事。”
- 帝说：“皋陶啊，你作为百官之一，没有人可以代替你管理朝政。你担任士官，懂得了五种刑罚，用来辅助教化。你努力治理国家，刑罚和无为一样少；民众都和睦相处，时机到了就会成功。努力吧！”
- 皋陶回答帝说：“帝的德行没有什么差错，对待下属以简约为主，对待大众以宽松为原则；惩罚不会牵连到后代子孙，奖赏能够延续到后世。原谅过失不要过分，刑法不要小过；罪行可疑只处罚轻微犯罪的人，功劳可疑只奖励重大功劳的人；与其杀掉无辜的人，不如放过不经手的事情；喜好生育的美德，广泛得到民心，这样的行为不会触犯有司。”
- 帝说：“让你顺从自己的心意来治理国家，四面八方都有风吹动响应你的号召，只有你才能得到好处。”
- 帝说：“来吧，大禹！让洪水来警醒我，成就了美好的业绩。只有你才能胜任。你努力治理国家，努力治理家务，不骄傲自满，你才值得称道。你不自以为是，天下没有人和你争功。你不自夸，天下没有人和你争能。我要赞美你的品德，赞美你的大业。上天的天命掌握在你自己手中，你最终会继承帝位。人心危险，天道微小，只有精细、专一、坚守正中的道理才能得到成功。不要听没有根据的话，不要考虑没有询问过的谋划。可爱的不是君主吗？可怕的不是你的民众吗？众人不是元后吗？为什么还要尊敬他呢？后不是大家共同拥立的吗？为什么不和他共治天下？恭敬谨慎地拥有你的职位，敬重地遵守你的心愿。如果天下贫穷困苦，你的福运也永远不会结束。只有好大喜功的言论才会发生，我说这些话不再重复。”大禹说：“我在占卜的时候选择有功的人才。”
伪古文尚书·虞夏书·大禹谟注释：
- “帝曰：‘俞！’”帝的意思是：“好。”
- “地平天成”，指天地自然而成。“六府三事允治”指六类事务已经治理得很好。“万世永赖”意味着这种治理对后世的影响将会持久。“时乃功”意指时机成熟时就会有成效。
- “汝惟不怠”，意思是大禹应该勤勉不懈。这句话是告诫大禹不能懈怠。“汝惟不怠”出自《尚书·尧典》，意为“你应该不懈怠”。
- “皋陶迈种德”指的是皋陶播下善政的德行。“德乃降”是指善政的德行降临。“黎民怀之”指的是百姓怀念它。“惟兹在兹”意为这是应当做到的事。
- “帝曰：‘惟兹臣庶，罔或干予正’”意思是帝的意思是所有的官员和百姓都不能干扰他的职权。
- “汝作士”是指做官员。“明于五刑”指的是了解五种刑罚。“以弼五教”指的是用以辅助教化。“期于予治”意为致力于国家的治理。“刑期于无刑”指的是刑罚的目的不是为了处罚。“民协于中”指的是使百姓和睦相处。“时乃功”意为时机到了就能成功。
- “皋陶曰：‘帝德罔愆’”意思是皋陶的回答表示帝王的道德没有问题。“临下以简”指的是对待下属简单明了。“御众以宽”指的是对待人民宽厚。“罚弗及嗣”，即惩罚不牵连后代子孙。
- “皋陶曰：‘与其杀不辜’”意思是皋陶的回答表示与其滥杀无辜的人。“宁可失不经”表示宁可放过不经手的事情。
- “汝惟不矜”的意思是你不应该自满。“天下莫与汝争能”表示天下没有人和你争功。
- “予懋乃德”的意思是我要赞美你的品德。“嘉乃丕绩”的意思是赞美你的大业。
- “天之历数在汝躬”的意思是上天的天命掌握在你一个人手中。“汝终陟元后”的意思是最后你会继承帝位。“人心惟危”指人心很危险。“道心惟微”指天道很小。“惟精惟一”指只有精细、专一、坚守正中的道理才能得到成功。“无稽之言勿听”的意思是不要听没有根据的话。“弗询之谋勿庸”指的是不要考虑没有询问过的谋划。
- “可爱非君”的意思是指可爱的不是君主。“可畏非民”的意思是可怕的不是你的民众。“众非元后”是指众人不是元后。“后非众”指后也不是众人。“罔与守邦”指没有谁可以和他一起统治国家。
- “谨哉！慎乃有位”的意思是你要谨慎地行使你的职位和职责。“敬修其可愿”意味着恭敬地遵循你的心愿。“四海困穷”的意思是天下贫困困苦。“天禄永终”的意思是福运也会结束。“惟口出好兴戎”指的是只说好听的话而不考虑实际问题。
- “朕言不再”的意思是我说的这些话不会再重复了。
伪古文尚书·虞夏书·大禹谟注释解析：
- 内容概括: 本文是《尚书》中的《大禹谟》，主要讲述了大禹治水的故事以及大禹的治国理念和实践。文章通过对话形式展示了大禹的智慧和才能，强调了他的勤政爱民、公正无私的品质。同时，文中也表达了对大禹治水的赞誉和对其治国策略的肯定。
- 思想内容: 文章体现了儒家的核心价值观之一——仁政。大禹以其卓越的领导力和高尚的道德品质赢得了民众的尊敬和爱戴。同时，也显示了古代社会政治体制的特点，即皇帝（或统治者）与臣民之间的关系和互动方式。
- 文学特色: 本文的语言简洁明了，具有很强的说服力和感染力。通过对话的形式，使得文章更加生动有趣，易于理解。此外，文章中的一些典故和引用也展现了中国古代文化的独特魅力。
- 历史背景: 《尚书》是中国古代的一部重要的历史文献汇编，其中包含了大量关于古代帝王治国理政的思想和经验。这些文献对于研究中国古代历史、政治、文化等方面具有极高的价值和意义。