夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
【注释】：
将苑·卷二·兵势
夫行兵之势有三焉：一曰天，二日地，三曰人。
天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；
地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；
人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
【译文】：
行军作战的形势有三种：一种叫天时，即自然的条件；一种叫地利，即地形和地势；第三种是人和，即军队的士气。善于打仗的人，根据天时的情况，利用有利的地理环境条件，发挥人的主观能动性，那么所到之处就没有敌手，所要攻击的地方就能万无一失了。
赏析：
《孙子•谋攻篇》说：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”这是说战争双方情况了解的程度不同，就会有不同的胜负结果。在战争中，“知己知彼”是至关重要的因素之一，但“知彼”比“知己”更为重要。因为战争是一种实力较量，没有充分了解对方的实力和意图，就难以取胜。三国时期曹操曾说：“观兵有术，计定奇正。”（《三国志•魏书•武帝纪》注引），就是强调对敌情了解的重要性。
本篇开头就点明了这一道理：“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。”意思是说，行军作战有三种形势，一是天时；二是地利；三是人和，三者缺一不可。这既是对古代战争经验的总结，也为后世的军事家和战略家提供了宝贵的军事原则。
“天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和”。这里所说的“天势”，指的就是天时、时机、时机。所谓“日月清明”，是指天时良好，有利于军事行动；“五星合度”，即五星运行合乎规律，有利于国家政治稳定和社会安定；“彗孛不殃”，即彗星不危害人间，也说明天时正常、国泰民安；“风气调和”，即社会风气和谐融洽、政治清明。这些因素都是决定战争胜利的关键。
“地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃”。这里的“地势”是指地理形势。所谓“城峻重崖”，指的是山峦起伏，险峻异常；“洪波千里”，指的是大江大河奔腾不息；“石门幽洞”，是指深山老林之中的隐蔽洞穴；“羊肠曲沃”，则是形容山路迂回曲折而险峻。这些地理条件也是作战的重要依据。
“人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备”。这里的“人势”主要是指人的素质、士气和组织纪律。所谓“主圣将贤”，是指领导者英明、将领杰出；“三军由礼”，是指军队遵守军纪、令行禁止；“士卒用命”，是指士兵忠诚可靠；“粮甲坚备”，则是指武器装备精良。这些因素都是保证军队战斗力的重要因素。
最后一句说：“善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”意思是说善于带兵打仗的人，能够根据有利的天时、地利和人和的优势，去进攻敌人，就能取得完全的胜利。
本篇所阐述的“天时”、“地利”、“人和”等军事思想，虽然与孙武的思想有所不同，但其核心观点却是一致的。孙武认为，战争是一种实力的较量，只有充分了解敌方的实力和意图，才能制定出正确的战略战术，从而取得胜利。而本篇则强调了天时、地利和人和在战争中的重要性。这些思想对于我们今天来说仍然是非常宝贵的。