昔蒙父兄祚，少得离负荷。
因疏遂成懒，寝迹北山阿。
但愿养性命，终己靡有他。
良辰不我期，当年值纷华。
坎凛趣世教，常恐婴网罗。
羲农邈已远，拊膺独咨嗟。
朔戒贵尚容，渔父好扬波。
虽逸亦已难，非余心所嘉。
岂若翔区外，餐琼漱朝霞。
遗物弃鄙累，逍遥游太和。
结友集灵岳，弹琴登清歌。
有能从我者，古人何足多。
【注释】
①昔蒙父兄祚：以前承蒙父亲的恩泽。
②少得离负荷：年轻时就远离了繁重的负担。
③因疏遂成懒，寝迹北山阿：因此（因为）疏远而变得懒惰，栖息在北山的山脚下。
④但愿养性命：只希望保养性命罢了。
⑤终己靡有他：最终没有其他的欲望。
⑥坎凛趣世教：心中充满了忧世的忧虑。
⑦羲农邈已远：羲、农指伏羲氏和神农氏，远古时代的人已经远去。
⑧拊膺独咨嗟：独自拍着胸脯叹息。
⑨朔戒贵尚容：北方人告诫人们要看重谦虚宽容。
⑩渔父好扬波：打鱼的老翁喜欢荡起波涛。
⑪逸亦已难：即使安逸也难以持久。
⑫非余心所嘉：不是我愿意追求的东西。
⑬翔区外：在高空飞翔。
⑭餐琼漱朝霞：饮玉液，吃仙丹。
⑮遗物弃鄙累：丢弃世俗的名利。
⑯逍遥游太和：在大自然中逍遥自在地生活。
⑰结友集灵岳：结交朋友聚集在灵岩山。
⑱弹琴登清歌：弹琴唱歌。清歌，清亮的歌曲。
⑲有能从我者，古人何足多：只要有能与我相投合的朋友，那么古代的圣贤又算得了什么？
【赏析】
这是一首托物咏怀诗，借对渔父的生活态度和行为方式的描绘，表达自己淡泊名利，追求自由生活的志趣。
开头两句，诗人说自己早年承继父兄的福泽，年轻时便脱离了繁重的徭役，因而得以安闲自在；后来因为疏远了仕途，所以更加变得慵懒散漫，终于隐居到山间。诗人用“承”字领起首二句，说明自己的富贵是由父兄荫庇得来的，这在封建时代是常见的事，但诗人并没有因此而自满或骄傲。“少得离负荷”与“因疏遂成懒”前后对应，一写过去，一表现在，表现了一种恬淡的态度。
三、四句说，自己只想保养生命，不贪恋权势富贵，过完一生便算了，再没有其他的想法了。这里既表明了自己的思想境界，也点出了自己的处境。“养性命”是佛家语，意谓保全生命。这里诗人借用佛教用语，以表明自己的人生观。
五、六两句进一步申述自己的观点。既然不想当官，那就更不必担忧被朝廷所罗织罪名，受法律的制裁；既然不想追求荣华富贵，那就更不必担心被人诽谤诬陷。这里诗人以“当年值纷华”与“终己靡有他”作一对比，强调自己不慕荣利的坚定信念，表现出一种超脱尘世的潇洒态度。
接下来八句写自己的隐居生活。“良辰不我期”，意思是美好的时光并不等待我，即时间不等人，人生易老；而“当年值纷华”则是指当年正值壮年时期（作者此时大约三十岁），正是干事业的好时机，却要隐居避世，这不能不说是一种遗憾。然而，诗人却认为，既然这样，那就只能顺应自然，随遇而安，不再为功名富贵所束缚了。
接着诗人以“坎凛趣世教”一句，表达了自己对于世情的忧虑和反感。他认为人们追逐名利是违背自然规律的，是有害身心的。因此，他宁愿远离官场，远离尘嚣，过着清静无为的生活。
“羲农邈已远”，“羲”“农”指伏羲氏和神农氏。伏羲氏和神农氏都是远古时代的圣人，他们开创了华夏民族的文明史。他们虽然已经远去，但是他们的精神仍然值得我们继承和发扬光大。诗人在这里借指上古的贤哲们，表达自己对古人的景仰之情。
诗人最后两句说，自己之所以能够远离官场，是因为自己懂得了“抚膺独咨嗟”的道理，即自己能够深刻地认识到人生的短暂和世事的变幻无常，因此才敢于抛弃世俗的名利欲望，而选择了一条超脱尘世的道路。“朔戒贵尚容”与“渔父好扬波”两句分别引用了《诗经》中的两个成语。这两个成语都出自《小雅·鹤鸣》篇。前者的意思是北方的君子劝告人们要看重谦恭宽容的态度；后者则是形容打鱼的老翁喜欢扬起波澜，比喻人应该像打鱼的老翁那样，善于利用时机，乘风破浪地去追求自己的理想。这两个成语都用来比喻人的处世态度和行为方式。诗人在这里借用这两个成语，一方面是为了强调自己淡泊名利、追求自由的思想情趣；另一方面也是为了表明自己对于时局的看法和主张。他认为，如果能够摒弃世俗的名利欲望，那么就能够更好地应对各种复杂的社会环境，从而取得更大的成功。
最后两句说，只要有人愿意跟随自己，那么古代的圣贤又算得了什么呢？这里的“有能从我者”，既是对自己行为的肯定和总结，也是对他人的期望和鼓励。诗人通过这句话表达了自己对于知音难觅的感慨以及对于交友之道的思考。他认为，真正的朋友应该是能够理解自己、支持自己、共同奋斗的人。只有这样才能够建立起深厚的友谊关系。同时诗人也表达了一种乐观的人生态度，即只要有人能够跟随自己，那么就一定能够创造出一个美好的未来。
这首诗通过对渔父生活态度和行为方式的描绘，表达了诗人淡泊名利、追求自由生活的思想情怀。全诗结构严谨完整，语言简练优美。