详观凌世务，屯险多忧虞。
施报更相市，大道匿不舒。
夷路值枳棘，安步将焉如。
权智相倾夺，名位不可居。
鸾凤避罻罗，远托昆仑墟。
庄周悼灵龟，越稷畏王舆。
至人存诸己，隐璞乐玄虚。
功名何足殉，乃欲列简书。
所好亮若兹，杨氏叹交衢。
去去从所志，敢谢道不俱。
这首诗是诗人答谢二郭的三首之一，主题为“避世”与“归隐”。以下是对该诗逐句的详细解读：
译文：
仔细观察世间事务，许多事情都令人忧虑。
施惠回报常常相互交换，但大道往往被隐藏不露。
夷路多荆棘，安步当如何？
权智相倾轧，名位又怎能久居？
鸾凤躲避罗网，远逃昆仑墟。
庄周悲悯灵龟，越稷畏惧王舆。
至人只关心自身，隐遁璞真乐逍遥。
功名何必追逐？乃欲列简书。
所好明朗如斯，杨氏叹交衢。
离开尘世随心走，敢谢道不俱。
注释：
- 详观凌世务：“详观”意味着仔细观察、细致考察，“凌世务”即超越世俗事务。这里诗人表达了对世俗纷扰的不满和超然的态度。
- 屯险多忧虞：“屯险”可能是指艰难或险阻，“忧虞”则指忧虑和担忧。诗人在这里强调了面对困难时的种种忧虑。
- 施报更相市：“施报”指的是付出与收获，“更相市”意味着彼此之间在利益上进行交易，有时是互相利用的关系。这里的“市”可能含有竞争或权衡的意味。
- 大道匿不舒：“大道”可能指的是高尚的道德或真理，“匿不舒”则是说这种道理或真理并不总是显而易见或容易理解。
- 夷路值枳棘：“夷路”通常指平坦的道路，而“枳棘”则指丛生的荆棘。这里用荆棘比喻阻碍道路的事物，暗示在前进的道路上会遇到各种困难和挫折。
- 安步将焉如：“安步”是一种从容不迫的步行，表示缓慢而有节制的行动方式。“焉如”则是询问这样的行动方式该如何应对当前的处境。这里诗人表达出对现状的无奈和对未来出路的迷茫。
- 权智相倾夺：“权智”可能指的是机智和手腕，“倾夺”则表示争夺和夺取。在这里，诗人批评了权谋和智慧在人际间的不当使用，可能导致关系的破坏和道德的沦丧。
- 名位不可居：“名位”指的是名声和地位，“不可居”则是说这些名利不是长久之计，不值得追求。诗人在这里表达了对物质名利的淡泊和对精神生活的重视。
- 鸾凤避罻罗：“鸾凤”是古代传说中的仙鸟，象征着高贵和美好；“避罻罗”则是指逃避陷阱和束缚。这里诗人用鸾凤来比喻那些不愿卷入世俗纷争、追求自由自在的人。
- 庄周悼灵龟：庄子在《秋水》中曾感叹灵龟虽长寿却难逃被煮的命运。这里诗人借用这一典故，表达了对于生命无常和世事难料的感慨。
- 越稷畏王舆：越国曾经有一位名叫禹的贤者，他治理洪水有功，被封于会稽（今浙江绍兴）。诗人借用这一历史故事，表达了对于那些因权势而获得地位的人的敬畏之情。
- 至人存诸己：“至人”指的是达到了极高境界的人，他们能够超越名利、得失，专注于自我修养和内在的提升。这里的“存诸己”强调了个人修养的重要性。
- 隐璞乐玄虚：“璞”是指未雕琢的玉石，这里用来比喻人的本性或本质。诗人表达了对于回归自然状态、保持朴素本性的向往。
- 功名何足殉：功名指的是荣誉和功绩，“殉”则意味着为了它而牺牲。这里的“何足殉”表示功名并非值得追求的唯一目标，而是应该以更加重要的东西为重。
- 乃欲列简书：“列简书”指的是书写简策、记录言行，这里可能指整理自己的思想和行为。诗人表达了想要留下有价值的东西的愿望。
- 所好亮若兹：“所好”是指个人的喜好，“若兹”则是如此这般的意思。这里的“所好”可能是诗人对自己性格或志向的描述。
- 杨氏叹交衢：杨氏可能是指一位女子或某位文人，她们感叹于街道上的繁忙和喧嚣。这里的“交衢”指的是繁华的街道或繁忙的路口。
- 去去从所志：去去表示离开或离去，从所志即追随自己的志向。这里的“去去”强调了选择与放弃的过程，而“从所志”则意味着追随内心真正的渴望。
- 敢谢道不俱：“道”在这里可能指代某种原则或信念，不俱则表示不齐或不同。这里的“敢谢道不俱”表达了一种坚定的决心，即不随波逐流、不屈从于他人的意志。
赏析：
这首诗通过诗人的内心独白，展现了他对世俗纷扰的超然态度以及对个人修养和内在价值的重视。诗人通过对自然景象的描绘和个人情感的抒发，表达了对人生哲理的深刻理解和对美好生活的追求。整首诗语言简练而富有哲理，既体现了诗人的个人风格，也展示了其深厚的文化底蕴。
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