古有行道人，陌上见三叟。
年各百馀岁，相与锄禾莠。
住车问三叟，何以得此寿。
上叟前致辞，室内妪貌丑。
中叟前置辞，量腹节所受。
下叟前致辞，夜卧不覆首。
要哉三叟言，所以能长久。
【注释】
百一诗：汉扬雄《方言》卷十三:“百人之辞，百句谓之‘一诗’。”《史记》卷一百零四:“扬子云游于三辅，因家京师，著书百万言，为太史公赞之。”《汉书》卷三十上：“《百一》之篇，其言颇怪迂，非圣人之意也。然其大指可见矣。夫贤圣御世有方，犹人君承治有道，故能久传而不绝。”
行道人：《礼记》：“行道者，行于道路，见有悖逆不孝者，则以杖叩其头，而谕谏之。”
陌：田间小路。三叟：三个老人。《庄子·让王》：“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时月逝矣，而爝火不灭，其于物也，亦不仁焉。’”
锄禾莠：除草。莠，野草。
妪（yù）：妇女的通称。丑：相貌丑陋。
室内：家中。受：承受。
夜卧：睡在床上。覆首：把头盖在被里。
要哉：多么好！
长（cháng）久：长寿。
【赏析】
此诗是《百一诗》中的第七首，内容是说古时有三个行路之人，在路上遇见了三个年老的老人，他们正在锄禾莠。问起他们的长寿之道，上老回答说他家里有一个美貌的妻子，中老回答说他量腹节受、不贪吃贪睡，下老回答说他夜卧不盖被。
“百一诗人”，是指汉代的杨雄。他的《方言》和《新序》等书，多用排比句式，富有节奏感和音乐美。此诗也是运用这种形式，读来朗朗上口。诗中三位老人都是农民，他们在劳动中发现了长寿的道理：一是要有一个贤惠的妻子，二是要量腹节食，三是要劳逸结合，不要贪睡贪吃。这三条原则，虽然很平常，但都是人们应该学习的。
此诗在表现手法上很有特色。第一句“古有行道人”，就用了拟人手法，赋予行人以人的思想感情，使读者感到行人不是单纯的过路人，而是具有道德观念的人。第二句“陌上见三叟”又用“陌上”二字写出了时间是在日暮时分，进一步渲染了行人的所见所闻，给读者一种亲切的感觉。第三句“年各百馀岁”交代了三人的年龄和身份。第四句“相与锄禾莠”，说明三人在干什么，而且三人一起锄禾，更显得三人年龄很大，形象十分逼真。第五句“住车问三叟”交代三人的身份。第六句“何以得此寿”是行人的疑问，既点明了行人对老人的好奇心理，也为下文老人的回答作了铺垫。第七至第十句是老人的自答。第八句“上叟前致辞”，交代了上老的身份和地位。第九句“室内妪貌丑”，描写了上老妻子的容貌。第十句“量腹节所受”，说明了上老妻子的节俭。第十一句“中叟前置辞”，交代了中老的身份和地位。第十二句“量腹节所受”与前面的“量腹节所受”意思相近，都是讲中老妻子的勤俭。第十三句“夜卧不覆首”，是中老妻子的生活习惯。第十四句“下叟前致辞”，交代了下老的身份和地位。第十五句“夜卧不覆首”与前面的“夜卧不覆首”意思相近，都是说下老妻子的安眠习惯。第十六句“要哉三叟言”，是行人的感叹语。最后一句“所以能长久”是行人的结论。全诗语言平实，却寓意深刻。