夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元首经略而股肱肆力。遭离不同，迹有优劣。至于体分冥固，道契不坠；风美所扇，训革千载，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣；御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治。故蘧寗以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契。则燕昭乐毅，古之流也。夫未遇伯乐，则千载无一骥。时值龙颜，则当年控三杰。汉之得材，于斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧曹虽不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇人，抑亦其次。
三国名臣序赞
夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元首经略而股肱肆力。遭离不同，迹有优劣。至于体分冥固，道契不坠；风美所扇，训革千载，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣；御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治。故蘧寗以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契。则燕昭乐毅，古之流也。夫未遇伯乐，则千载无一骥。时值龙颜，则当年控三杰。汉之得材，于斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧曹虽不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇人，抑亦其次。
译文：
百姓无法自我管理，所以设立君主来治理他们；明智的君主无法独自统治国家，所以辅佐大臣们。因此，三代交替繁荣，历代传承基业，谦让和武力、文德和武功，都是同样的源头和工具，使得国家的领导人和下属都致力于事业。遭遇不同的挑战和环境，成就和不足各不相同。到了国家制度已经非常稳定和牢固的时候，道德和道义仍然不会消失；美好的风气被广泛传播，千年后仍然受到赞扬。这个规律是相同的。因此，在汉朝时期，文治武功都达到顶峰，周武王得到了姜子牙这样的辅佐大臣，商汤王得到了伊尹和仲虺这样优秀的辅佐大臣。但是到了战国时期，由于没有像管仲、晏婴这样能够辅助君王的良臣，导致国家衰落。春秋时期的齐桓公、晋文公虽然有贤能的辅臣，但最终都被秦国击败；楚庄王虽然得到了宋国大夫华元的帮助，但也未能抵挡住强大的秦国。因此，当齐国的孟尝君田文被驱逐时，他的三个弟弟也被驱逐；当鲁国的季友被驱逐时，孔子也被驱逐。最后，当楚国的申包胥请求救援时，伍子胥也被要求去救援他。这些例子都表明了在混乱的时代中如何保护国家的名节和忠诚，以及如何维护国家的稳定和发展。
赏析：
这首诗通过对比古代和现代的政治情况，展示了政治制度的演变和对国家治理的重要性。从“百姓不能自治”，“明君不能独治”可以看出，古代的国家需要君主与臣子共同治理，而现代则因为缺乏足够的贤臣而陷入混乱的局面。诗中的“文武”一词，分别代表文治（文德）和武功（武功），强调了两者的重要性和不可分割性。同时，诗也提到了在乱世中如何保持国家的稳定和忠诚。最后，通过历史人物如齐桓公、晋文公、楚庄王、鲁哀公等人的经历，说明了在政治动荡的时期，如何依靠正确的领导和人才来维持国家的稳定和强大。