夫诗颂之作，有自来矣。或以吟咏情性，或以述德显功，虽大旨同归，所托或乖，若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。故复撰序所怀，以为之赞云。
魏志九人，蜀志四人，吴志七人。荀彧字文若，诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公达，庞统字士元，张昭字子布，袁焕字曜卿，蒋琬字公琰，鲁肃字子敬，崔琰字季圭，黄权字公衡，诸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陆逊字伯言，陈群字长文，顾雍字元叹，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王经字承宗，陈泰字玄伯。
火德既微，运缠大过。
洪飙扇海，二溟扬波。
虬虎虽惊，风云未和。
潜鱼择渊，高鸟候柯。
赫赫三雄，并回乾轴。
竞收杞梓，争采松竹。
凤不及栖，龙不暇伏。
谷无幽兰，岭无亭菊。
【诗句】：
夫诗颂之作，有自来矣。或以吟咏情性，或以述德显功，虽大旨同归，所托或乖，若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。故复撰序所怀，以为之赞云。
【译文】：
诗歌的颂扬之作，是有历史的。或者用来吟咏性情，或者用来述说德行显示功绩，虽然大体相同，但是寄托的方式却不同。如果能够掌握正确的方法，保持名节不受影响，遵循道德规范，成为世人的楷模，这是不应该被废弃的。因此我重新编写序文，来表达我的感慨和赞颂之意。
【注释】：
- 夫：句首发语词，无实义。
- 诗颂之作：指诗歌的颂扬作品。
- 有自来矣：自古以来就存在。
- 吟咏情性：指诗歌中抒发情感和性情。
- 述德显功：指诗歌中描述道德行为和功绩表现。
- 虽大旨同归：虽然主旨相同。
- 所托：所寄托的内容或目的。
- 乖：不符合，不一致。
- 出处有道：指人的行为合乎道德原则。
- 名体不滞：名誉和身份不受拘束。
- 风轨：风范、风尚。
- 德音：道德的言论和声誉。
- 作范：起模范作用。
- 不可废也：不可以被丢弃不用。
- 故：因此，所以。
- 复：再次。
- 撰序：撰写序言。
- 序所怀：表达了自己的思想感情。
- 以为之赞：作为颂扬的作品。
- 云：表示下文是解释说明前面的语句。
【赏析】：
这首诗的开头提出了诗歌颂扬的作用和意义，即诗歌可以用来吟咏性情、叙述德行和功绩。接下来，诗人指出了诗歌颂扬的两种主要方式：一种是通过诗歌来抒发情感和性情；另一种是通过诗歌来描述道德行为和功绩表现。尽管这两种方式在本质上都是为了表达作者的思想感情和观点，但它们各自有着不同的侧重点和风格。
诗人进一步强调了诗歌颂扬的重要性，即诗歌不仅仅是文学艺术的一种形式，更是传递道德观念和价值观的重要工具。诗歌应该成为社会的典范，为人们提供学习的榜样。因此，对于诗歌的评价和欣赏不能仅仅局限于其艺术价值，更应该关注其社会意义和文化价值。
诗人再次强调了自己对于诗歌颂扬的态度和看法，即诗歌颂扬不应该被忽视或丢弃，而应该被重视和传承下去。他通过自己对诗歌的理解和感悟，创作了这篇序文，希望能够激励更多的人投入到诗歌的创作和欣赏中，共同推动诗歌事业的发展和繁荣。