先帝顺天应时，西平巴、蜀，南和吴、会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。而吴复背信，使边事更兴。夫期运虽天所授，而功业必由人而成，不一大举扫灭，则役无时得安。亦所以隆先帝之勋，成无为之化也。故尧有丹水之伐，舜有三苗之征，咸以宁静宇宙，戢兵和众者也。
蜀平之时，天下皆谓吴当并亡，自此来十三年，是谓一周，平定之期复在今日矣。议者常言吴楚有道后服，无礼先强，此乃谓侯之时耳。当今一统，不得与古同谕。夫适道之论，皆未应权，是故谋之虽多，而决之欲独。凡以险阻得存者，谓所敌者同，力足自固。苟其轻重不齐，强弱异势，则智士不能谋，而险阻不可保也。蜀之为国，非不险也，高山寻云霓，深谷肆无景，束马悬车，然后得济，皆言一夫荷戟，十人莫当。及进兵之日，曾无藩篱之限，斩将搴旗，伏尸数万，乘胜席卷，径至成都，汉中诸城，皆鸟栖而不敢出。非皆无战心，诚力不足相抗。
【译文】
先帝顺应天意，平定巴、蜀，和吴、会二国交好，天下得以安宁，百姓有安乐之心。然而吴国再次背信弃义，使边境战事再起。虽然时运虽然是上天所赐予的，但功业必须依靠人的努力才能成就，如果不进行大规模征伐，那么战事就无法结束。这也是为了彰显先帝的功绩，实现无为而治的政治理念。所以尧舜时期都曾对丹水进行征伐，夏禹时期也曾用兵讨伐三苗，他们都以宁静宇宙，停止战争，安抚民心为目的。
在蜀地被平定的时候，所有人都认为吴国应该灭亡，自那以后十三年，就是所谓的一周，平定吴国的期限又回到了今天。议论的人都说吴楚归顺后才能称霸，无礼之人先强大，这是他们所说的侯的时代而已。如今我们实现了统一，不能与古代一样来理解。符合道义的说法，都不能根据实际情况来调整，因此谋略虽多，决断却要独断专行。凡是靠险阻才得以存活的国家，都认为敌手相同，实力足以自保。如果双方的实力悬殊不同，强弱之势有异，那么智慧之士无法谋划，而险阻也无法保全。蜀国的形势，并不是没有险阻，高山如云霓般巍峨，深谷无边，一马难行，悬车而过方能到达，这些都是因为一人拿着戟，十人都难以抵挡。然而当进发的时候，并没有藩篱的限制，砍杀敌军，拔取旌旗，尸体布满战场，乘胜追击，席卷直入成都，汉中等诸城都如同鸟栖一般不敢出来应战。这并不是没有战斗意志，实在是力量不足以抵抗。
【注释】
（1）顺天应时：顺应天道，适应时势。指顺应历史发展规律。
（2）西平巴、蜀：西面平定了巴、蜀二地。
（3）南和吴、会：南方联合吴、会二国。
（4）海内：全国上下，天下。
（5）兆庶：百姓。
（6）复背信：再次违背信义。
（7）期运：时运。
（8）功业：功绩事业。
（9）大举：大规模出兵。
（10）役：劳役，这里指战事。
（11）隆：推崇，尊崇。
（12）丹水之伐：传说中的尧舜时代对丹水的征伐。
（13）三苗之徵：夏朝时对三苗族的战争。
（14）宁静宇宙：使天下太平安定。宇，宇宙；宙，时间。
（15）侯：侯王或诸侯君主。
（16）一统：统一。
（17）不得与古同谕：不能和古代的情况相提并论。谕，同“喻”，比喻、说明的意思。
（18）适道：符合道德准则。
（19）未应权：没有根据实际情况作出适当的判断与决策。
（20）谋之虽多：谋划的人很多。
（21）决之欲独：决定的事情只靠自己一个人来做。
（22）皆言一夫荷戟：都说一个男子扛着戟就能抵挡十个士兵。
（23）及进兵之日：到了出征作战的那一天。
（24）曾无藩篱之限：没有任何障碍限制。藩篱，篱笆；限，界限。
（25）斩将搴旗：斩杀敌方将领，夺得军旗。搴，拔取；旗，旗帜。
（26）伏尸数万：杀死或俘虏几万人的尸体。
（27）乘胜席卷：趁胜利之势，如卷席般地快速行动。
（28）径至成都：直接抵达成都。
（29）汉中诸城：汉中郡的各县城池。
（30）鸟栖而不敢出：像鸟儿那样栖息不敢出来。形容恐惧、畏缩的样子。
【赏析】
此诗是诸葛亮《出师表》中的开头部分，表达了他对先帝刘备的忠诚之情以及对国家统一的渴望。全诗共七句，每句都有深刻的寓意和深远的影响，展现了诸葛亮作为一位政治家、军事家的深邃思想和卓越才能。