若佛子。菩提萨埵慧照体性地。法有十种力生品。起一切功德行。以一慧方便知善恶二业别行。处力品。善作恶作业智力品。一切欲求愿六道生生果欲力品。六道性分别不同性力品。一切善恶根一一不同根力品。邪定正定不定是名定力品。一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品。五眼知一切法见一切受生故天眼力品。百劫事一一知宿世力品。于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品。是十力品智。知自修因果。亦知一切众生因果分别。而身心口别用。以净国土为恶国土。以恶国土为妙乐土。能转善作恶转恶作善。色为非色非色为色。以男为女以女为男。以六道为非六道。非六道为六道。乃至地水火风。非地水火风。是人尔时以大方便力。从一切众生而见不可思议。下地所不能知觉举足下足事。是人大明智。渐渐进分分智。光光无量无量。不可说不可说法门。现在前行
若佛子，菩提萨埵慧照体性地。
这句话的大意是说，佛子应该以菩提心照耀自己的本性（心地）。
法有十种力生品。起一切功德行。
这里提到的“法”可能是指佛教的教义或修行方法。其中，“十种力生品”指的是通过佛法修行可以得到的十种力量，这些力量可以帮助人们产生各种功德。
以一慧方便知善恶二业别行。处力品。
这里的“一慧方便”可能是指一种智慧或者方法是来辨别善和恶的行为的，并且可以区分它们各自的行为方式。
善作恶作业智力品。
“善作恶作业”可能是在描述一种能够分辨和处理好善与恶的智力品质。
一切欲求愿六道生生果欲力品。
这句话可能是在描述对六道轮回（即六道生死）的欲望及其追求的力量和愿望。
六道性分别不同性力品。
六道轮回的特性和性质是不同的，所以需要分辨清楚，并加以利用。
一切善恶根一一不同根力品。
这句话可能在讲述理解善恶的根本，并知道如何运用这些不同的基础来达成某种目的。
邪定正定不定是名定力品。
这句话的意思是，不定是定力的表现——无论是邪定还是正定都是定力的表现。
一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品。五眼知一切法见一切受生故天眼力品。百劫事一一知宿世力品。于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品。是十力品智。知自修因果。亦知一切众生因果分别。而身心口别用。
这句话的意思是说，所有的因果关系都是由因到果的过程。同时，人可以通过五种感官观察世界，包括天眼。此外，还有关于修行和解脱的论述。
以净国土为恶国土。以恶国土为妙乐土。能转善作恶转恶作善。色为非色非色为色。以男为女以女为男。以六道为非六道。非六道为六道。乃至地水火风。非地水火风。
这句话的意思是说，净土和秽土其实是相对的，净土被视为恶土，而秽土被视为美好的地方。善行和恶行都可以转变，色和非色之间也是相对的。性别也是如此，男性可以是女性，女性也可以是男性。六道（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天道）也是相对的，而不是绝对的。
下地所不能知觉举足下足事。
这句话的意思是，有些人即使身处地下，也不能感知地面上的事情，这可能意味着这些人具有非凡的智慧和能力，能够超越常人的感知范围。
是人大明智。渐渐进分分智。光光无量无量。不可说不可说法门。现在前行。
这句话的意思可能是在赞扬这个人的智慧非常深，能够逐渐提高自己的智慧水平，并且拥有无尽的智慧和能力。同时，还提到了一种无法用言语完全表达的智慧和方法。