尔时释迦牟尼佛。从初现莲花藏世界。东方来入天王宫中说魔受化经已。下生南阎浮提迦夷罗国。母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道。号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。时佛观诸大梵天王网罗幢因为说。无量世界犹如网孔。一一世界各各不同别异无量。佛教门亦复如是。吾今来此世界八千返。为此娑婆世界坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。为是中一切大众略开心地法门品竟。复从天王宫下至阎浮提菩提树下。为此地上一切众生凡夫痴闇之人。说我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒光明。金刚宝戒是一切佛本源。一切菩萨本源。佛性种子。一切众生皆有佛性。一切意识色心是情是心皆入佛性戒中。当当常有因故。有当当常住法身。如是十波罗提木叉。出于世界。是法戒是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众重说十无尽藏戒品。是一切众生戒本源自性清净
诗句翻译
梵网经中，卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下。从初现莲花藏世界，东方来入天王宫中说魔受化经已，下生南阎浮提迦夷罗国。母名摩耶父字白净吾名悉达，七岁出家三十成道，号为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说。无量世界犹如网孔，一一世界各各不同，别异无量。佛教门亦复如是，吾今来此世界八千返，为此娑婆世界坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众略开心地法门品竟。复从天王宫下至阎浮提菩提树下。为此地上一切众生凡夫痴黯之人，说我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒光明、金刚宝戒是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心皆入佛性戒中。当当常有因故，有当当常住法身。如是十波罗提木叉出于世界。是法戒是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众重说十无尽藏戒品，是一切众生戒本源自性清净。
译文
梵网经中提到，释迦牟尼佛在初现莲花藏世界的东方而来，进入天王宫并讲述魔受化的经书之后，降生于南阎浮提迦夷罗国。他的父亲名为摩耶，母亲名叫白净，我的名字是悉达多，七岁时出家修行，三十岁便成就正果，被尊称为释迦牟尼佛。在寂灭道场中，他坐在金刚花光王座上。直至摩醯首罗天王宫，在那里他阐述了第十处的说法。当时佛观察了各个大梵天王的网罗幢，因此讲述了佛法的道理。无量世界就像是网眼一般，每一个世界都有其独特性，而佛法也像无量世界一样多样。我现在来到这个世界已经八百多次了，在这里为了娑婆世界，我将再次坐下金刚花光王座，直到摩醯首罗天王宫。这里所说的法门是所有众生普遍能够理解并接受的。我将从天王宫往下走到南阎浮提的菩提树下，那里是地上的所有众生——那些愚昧无知的人，他们谈论着我的卢舍那佛心地中最初始的心念。我总是诵读一戒光明和金刚宝戒作为自己修行的根本。这两部戒律是佛陀的根本教义，也是所有菩萨的根本教义，它们代表了佛性之种。所有众生都有佛性，无论是意识还是色心，只要它属于情感和心绪的部分，都能融入佛性的戒规之中。这种戒律总是存在并且持续存在，它是我们的法身。就像这十波罗提木叉一样，它来自整个世界。这一戒律是历代以来所有众生都顶礼膜拜并遵守的法则。今天我将重新为这些大众解释十无尽藏戒品。这是每一位众生修行的根本。
关键词注释
- 卢舍那佛：指释迦牟尼佛，即佛教的创始人。
- 菩萨心地戒品：佛教戒律之一，教导菩萨修习心地戒律的重要性。
- 金刚花光王座：象征释迦牟尼佛的智慧和力量。
- 摩醯首罗天王宫、“十波罗提木叉”：分别指的是佛说法的场所以及佛教戒律的象征。
- 三界：佛教中的三个不同的存在领域，分别是欲界、色界和无色界。
- 三世：佛教用语，指过去、现在和未来的三世。
- 娑婆世界：佛教用语，指的是充满苦难的世界。
- 法性：佛教中指事物的本质或本性。
- 无尽藏戒品：指佛教中关于无尽财富或功德的戒律。
- 佛性：指所有众生都具有的一种本质，即成佛的可能性或潜能。
赏析
此诗以佛教经典为基础，通过描绘佛陀的教诲及其影响，向读者展示了佛陀的智慧与慈悲。诗句中反复强调了佛法的普适性和普遍性，以及佛陀对于众生的关怀。通过比喻和象征的手法，诗人传达了佛法对于个人修行和社会教化的重要价值及其深远影响。整体而言，这首诗不仅是对佛陀教义的赞颂，也是对众生修行道路的指引。