其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。复有万梵天王尸弃等，从余四天下来诣佛所，而为听法。复有万二千天帝，亦从余四天下，来在会坐。并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽等，悉来会坐。诸比丘比丘尼、优婆塞、优婆夷，俱来会坐。
这首诗来自《维摩诘经·佛国品第一》，是一部著名的佛教经典，描述了一位名为维摩诘的菩萨如何与佛交流并得到智慧的故事。诗中详细列举了众多菩萨、天界神祇、以及各种众生，展示了一个宏大而复杂的佛教世界。
诗句与译文：
- 维摩诘经·佛国品第一: 诸菩萨，等观者，不等者，定自在王，法自在王，法相者，光相者，光严者，大严者，宝积者，辩积者，宝手者，宝印手者，常举手者，常下手者，常惨者，喜根者，喜王者，辩音者，虚空藏者，执宝炬者，宝勇者，宝见者，帝网者，明网者，无缘观者，慧积者，宝胜者，天王者，坏魔者，电德者，自在王者，功德相严者，师子吼者，雷音者，山相击音者，香象者，白香象者，常精进者，不休息者，妙生者，华严者，观世音者，得大势者，梵网者，宝杖者，无胜者，严土者，金髻者，珠髻者，弥勒者，文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。
- 译文： 维摩诘问所有菩萨和佛陀的弟子们：“你们是等观、不等观、定自在王、法自在王、法相、光相、光严、大严、宝积、辩积、宝手、宝印手、常举手、常下手、常惨、喜根、喜王、辩音、虚空藏、执宝炬、宝勇、宝见、帝网、明网、无缘观、慧积、宝胜、天王、坏魔、电德、自在王、功德相严、师子吼、雷音、山相击音、香象、白香象、常精进、不休息、妙生、华严、观世音、得大势、梵网、宝杖、无胜、严土、金髻、珠髻、弥勒、文殊师利法王子菩萨等等三万二千。”
赏析：
这首诗通过详尽地列出了无数菩萨和佛陀的弟子，展现了一个极其复杂且精细的佛教宇宙。它不仅是对佛教教义的一个展示，也反映出作者对于佛教文化和修行方式的深刻理解。在艺术表现上，诗中使用了大量的排比和对比手法，使得诗歌内容丰富而又不失条理。这种结构不仅增加了文本的可读性，也加深了读者对诗歌内容的理解和感受。
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