如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众，八千人俱。菩萨三万二千，众所知识，大智本行，皆悉成就，诸佛威神之所建立。为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道；悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念定总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力，无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一；舍诸世间， 所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而两甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见；有无二边，无复余习；演法无畏，犹师子吼；其所讲说，乃如雷震；无有量，已过量；集众法宝，如海导师。了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣，及心所行，近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共；关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身，为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者，无不蒙益，诸有所作，亦不唐捐。如是一切功德，皆悉具足。
这首诗是《维摩诘经·佛国品第一》的部分内容。以下是逐句的翻译和注释：
如是我闻：我听到了这段经文。
一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众，八千人俱。菩萨三万二千，众所知识，大智本行，皆悉成就，诸佛威神之所建立。为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道；悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念定总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力，无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一；舍诸世间， 所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而两甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见；有无二边，无复余习；演法无畏，犹师子吼；其所讲说，乃如雷震；无有量，已过量；集众法宝，如海导师。了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣，及心所行，近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共；关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身，为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者，无不蒙益，诸有所作，亦不唐捐。如是一切功德，皆悉具足。
诗句释义：
- 我听到了这段经文。
- 一时间，佛陀在毗耶离庵罗树园里，与八千位大比丘众一起。
- 菩萨有三万个二千个。这些都是大众的知识，都是大智慧的根基。他们已经全部达到了成就的境界。诸佛的威力和神圣已经建立了他们作为护法者的地位。
- 他们是佛法的保护者，能够发出狮子的吼声，声音传遍十方世界。
- 这些人不需要别人邀请就能得到他们的庇护和安宁。
- 他们传承佛法，使佛法得以延续。
- 他们降伏各种魔障和烦恼。
- 他们已经彻底净化心灵，不再被任何世俗所束缚。
- 他们的心灵始终处于宁静的状态，没有任何阻碍。
- 他们能够保持内心的平静和解脱。
- 他们能够专注并且持续不断地辩论。
- 他们能够慷慨地帮助他人，并拥有强大的道德力量。
- 他们已经得到了无尽的功德和智慧。
- 他们的名声和地位超越了须弥山。
- 他们的信念非常坚定，就像金刚一样。
- 他们的法宝可以照耀整个宇宙，并且还有两种甘露。
- 他们在言语中传达的智慧和教诲是非常微妙的。
- 他们深入理解一切事物的真相，并且能够解决一切问题。
- 他们能够消除所有邪见。
- 他们能够展示出无限的智慧，并且没有任何多余的东西。
- 他们的教义和修行方法是如此完美和全面。
- 他们对佛法的理解是如此深刻。
- 对于所有生灵的来去和内心行为，他们都有了清晰的认识。
- 他们已经达到了无所畏惧的程度，就像狮子吼声一样。
- 他们所讲授的内容如同雷霆般响亮和有力。
- 他们的影响和教导是无法测量的，超过了所有的数量限制。
- 他们在集会上聚集了许多法宝和指导力量。
- 他们通达佛法的深层含义，了解众生的行为动机和心理状态。
- 他们有能力关闭所有通向恶途的门径，并且通过修行获得五道果位的加持来显现自己的佛性。
- 他们是伟大的医生，擅长治疗众生的疾病。
- 他们为众生提供治愈的药方和方法，使众生能够得到真正的康复。
- 他们所获得的功德是无法估量的。
- 他们所居住的地方是无比庄严和洁净的。
- 当他们听到佛陀的话时都会获益良多。
- 当人们为他们所作所为做出贡献时，他们也不会白白浪费。
- 所有这些功德都已经被完全具备了。
这首诗描述了一位大乘佛教的菩萨如何通过修行达到极高的境界，以及他如何帮助众生获得解脱和福祉。