尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念:斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？
长者维摩诘知其意，语舍利弗言:「云何？仁者为法来耶？求床座耶？」
舍利弗言:「我为法来，非为床座。」
维摩诘言:「唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著众求;夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证、修道之求。所以者何？法无戏论。若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。
「唯！舍利弗！法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也;法名无染，若染于法，乃至涅槃，是则染著，非求法也;法无行处，若行于法，是则行处，非求法也;法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也;法无处所，若着处所，是则着处，非求法也;法名无相，若随相识，是则求相，非求法也;法不可住，若住于法，是则住法，非求法也;法不可见、闻、觉、知，若行见、闻、觉、知，是则见、闻、觉、知，非求法也;法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。」
诗句：
尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念: 斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？
释义：此时，舍利弗看到这个房间里没有床和座位，他这样想：这些菩萨和大弟子应该在哪里坐下？
译文：
那时，舍利弗看见这个房间里没有床和座位，他就在思考：这些菩萨和大弟子应该在何处坐下呢?
关键词：尔时、舍利弗
注释：此处“尔时”指的是某个具体的时间点；“舍利弗”是指释迦牟尼的一个弟子。
诗句：
长者维摩诘知其意，语舍利弗言: “云何？仁者为法来耶？求床座耶？”
释义：“长者维摩诘明白舍利弗的意图后，对舍利弗说：‘你究竟是为了佛法而来，还是为了寻求床座呢？’”
译文：”长者维摩诘明白舍利弗的意图后，对舍利弗说：‘你究竟是为了佛法而来，还是为了寻求床座呢？’”
关键词：长者维摩诘、舍利弗、为法来、求床座
注释：长者维摩诘是印度的名医，这里的维摩诘指的就是他；舍利弗是释迦牟尼的一个弟子，他的问题是“为法来”还是“求床座”。
诗句：
舍利弗言: “我为法来，非为床座。”
释义：舍利弗回答道：“我是来求法的，并非是为了寻找床座。”
译文：舍利弗回答道：“我是来求法的，并非是为了寻找床座。”
关键词：舍利弗、法、床座、为法来
注释：舍利弗明确地表达了自己的目的，即追求佛法而非物质上的帮助。
诗句：
维摩诘言: “唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著众求;夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证、修道之求。所以者何？法无戏论。若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。”
释义：维摩诘继续说道：“只有！舍利弗！那些真正追求佛法的人，不会贪恋自己的身体和寿命，更何况床和座。对于佛法的追求，并不在于拥有身体（色），感受（受）、思考（想）、行为（行）、认识（识）等世俗的欲望；也不在于追求一个固定的界限或层次（有界、入之）。他们不会因为想要获得佛法而有所执着。真正的追求者不会见到苦难就去寻找解脱之道，不会为了积累功德而断除恶业，更不会去追求达到最终的涅槃状态或通过修行来达到一种完美的境地（修道）。为什么？因为佛法本身就是没有争议的。如果说我们能够体验到痛苦、消除烦恼、证悟涅槃、通过修行达到完美的境界，那么这就是对佛法的一种误解和戏论，而不是真正的追求。”
译文：维摩诘继续说道：“只有！舍利弗！那些真正追求佛法的人，不会贪恋自己的身体和寿命，更何况床和座。对于佛法的追求，并不在于拥有身体（色），感受（受）、思考（想）、行为（行）、认识（识）等世俗的欲望；也不在于追求一个固定的界限或层次（有界、入之）。他们不会因为想要获得佛法而有所执着。真正的追求者不会见到苦难就去寻找解脱之道，不会为了积累功德而断除恶业，更不会去追求达到最终的涅槃状态或通过修行来达到一种完美的境地（修道）。为什么？因为佛法本身就是没有争议的。如果说我们能够体验到痛苦、消除烦恼、证悟涅槃、通过修行达到完美的境界，那么这就是对佛法的一种误解和戏论，而不是真正的追求。”
关键词：唯、舍利弗、法、色、受、想、行、识、有界、入之、欲、色、无色之求、有欲、有界、有欲、有欲、无见苦求、无断集求、无造尽证、修道之求、法无戏论、见苦求、断集求、证灭、修道
注释：这里详细列举了舍利弗所提出的需求，包括身体的需要（色）、感受的需要（受）、思考的需要（想）、行为和认识（行、识）以及世俗的欲望（有界、入之、欲等）。维摩诘则指出，真正的追求者不会对这些世俗的欲望有所执着，因为他们已经超越了这些需求。