福田菩萨曰:「福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空，空则无福行、无罪行、无不动行，于此三行而不起者，是为入不二法门。」
华严菩萨曰:「从我起二为二。见我实相者，不起二法;若不住二法，则无有识，无所识者，是为入不二法门。」
德藏菩萨曰:「有所得相为二。若无所得，则无取舍，无取舍者，是为入不二法门。」
月上菩萨曰:「闇与明为二。无闇、无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无闇、无明;一切法相亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。」
宝印手菩萨曰:「乐涅槃、不乐世间为二。若不乐涅槃、不厌世间，则无有二。所以者何？若有缚，则有解;若本无缚，其谁求解？无缚、无解，则无乐厌，是为入不二法门。」
珠顶王菩萨曰:「正道、邪道为二。住正道者则不分别是邪、是正，离此二者，是为入不二法门。」
诗句翻译
- 维摩诘所说经·入不二法门品第九 - 维摩诘讲述的《金刚般若波罗蜜多》中提到“入不二法门”是佛教修行的重要阶段。这里的“法门”指的是通向涅槃的道路，而“不二法门”意味着在理解佛法时，不应区分正道与邪道、善行与恶行。
- 译文：福田菩萨说：“行为、罪行和不动性行为构成三行，它们的实性即是空，如果对这些三行都不执着，就能达到不二法门。”
- 注释：此处提到的“福行”、“罪行”和“不动行”分别指善行、罪行和无为而行。福田菩萨强调了对这三行的超越，即超越它们的存在和特性本身，从而进入一种无差别的状态或境界，即所谓的“不二法门”。
- 华严菩萨曰 - 另一位菩萨提出了另一种观点。
- 译文：华严菩萨说：“从我开始的两种行为（‘二’）实际上只是我自身的显现。当我真实地认识到这些二行的本质时，就不会再把它们视为二行；如果我不住于这些二行，也就没有自我存在。这样，就达到了‘不二法门’的境界。”
- 注释：华严菩萨指出，虽然表面上看似有两种行为（如善行和恶行），但通过认识和接受这两种行为的真实本质，可以超越它们，实现内心的平静和清净。
- 德藏菩萨曰 - 继续这种哲学性的讨论。
- 译文：德藏菩萨说：“得到和失去被视为两种状态。如果没有得到，也就不会有失去；既然没有失去，也就无所谓获得。这样，就达到了‘不二法门’。”
- 注释：这里表达了一种深刻的哲理，即任何事物都是相互依存的，没有绝对的获得和失去。通过这种理解，人们可以超越物质层面的得失，达到心灵的平和。
- 月上菩萨曰 - 最后一位菩萨以月亮的光明和黑暗为例来解释不二法门。
- 译文：月上菩萨说：“暗和明是两种状态。如果没有暗和明，也就没有所谓的‘二’。所以，正如我们在灭度（出离生死轮回）的定中没有暗和明一样，一切现象也都是如此。当我们平等地看待所有现象时，就达到了‘不二法门’。”
- 注释：通过观察自然界的现象——无论是明亮的月光还是黑暗的夜晚，都能发现它们本质上是统一的，没有绝对的对立面。这启示了人们在面对生活的各种挑战时，应保持一种平等和包容的心态，不受外界条件的影响。
赏析
这首诗通过对不同菩萨的观点进行对比，阐述了一个深刻的哲学思想——超越二元对立，实现心灵上的解脱与和平。每位菩萨都用各自独特的角度解释了“不二法门”，从不同的层面揭示了宇宙和人生的真谛。通过这些对话，我们可以看到，真正的智慧不在于分辨对错，而在于理解和接受万事万物的平等性和相互依存性。这种理解有助于我们在生活中放下执念，达到一种更高的精神境界。
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