昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。
诗句
- 昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。
- 上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。
- 使内方象地，外圆象天。
- 大矣哉！钱之为体，有乾有坤。
- 内则其方，外则其圆。
- 其积如山，其流如川。
- 动静有时，行藏有节。
- 市井便易，不患耗损。
- 难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。
- 亲爱如兄，字曰“孔方”。
- 失之则贫弱，得之则富强。
- 无翼而飞，无足而走。
- 解严毅之颜，开难发之口。
- 钱多者处前，钱少者居后。
- 处前者为君长，在后者为臣仆。
- 君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
- 钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。
- 无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。
- 钱之所祐，吉无不利。
译文
从神农氏的时代以来，黄帝、尧、舜教导百姓从事农业和纺织工作，他们最初使用的是货币和布帛。聪明的领导者能够灵活运用这些资源，于是他们开始开采铜矿，观察天地的形态，铸造成货币。货币的形状像大地一样方正，表面像天空一样圆满。它们的体积庞大如山，流动迅速如同江水。它们有固定的节奏和规律，适合在市场流通，不会导致损耗。货币不易腐朽象征着长寿，它的循环使用象征着道的原则。因此，货币可以长久保持其价值，成为世间的珍宝。人们亲切地称它为“孔方”，如果失去了它，就会变得贫穷和弱小；如果得到了它，就会变得富有和强大。没有翅膀却可以飞翔，没有脚却可以行走。它能解开严厉和刚毅的表情，开启难以开口的话题。拥有大量财富的人总是处于领先地位，而财富较少的人则处于追随者的地位。处于前列的是统治者，处于后面的是臣民。统治者总是富裕而有余，而臣民总是贫穷而不足。根据《诗经》的描述：“真是幸福啊，那些富人啊！我同情那些孤独无助的人！”难道不是这样吗？
货币的名称叫做“泉”，百姓日常生活所需的一切，都有了它的来源，无论去哪里都不会缺乏。京城中的贵族和官员经常劳累并谈论这些事情，但他们厌倦了空洞的谈话，对金钱感到厌烦，以至于睡觉时都在想着它。见到我哥哥的时候，无不惊讶地看着他。因为有了货币的帮助，一切都会变得吉祥如意，富贵荣华自然而来。
赏析
这首诗是对货币的一种赞美和颂扬，通过生动的比喻和形象的描述，展现了货币对于社会经济活动的重要性。诗人通过对比和象征手法，将货币比作大地、天空，强调了它的稳定性和持久价值。同时，诗人也指出货币并非万能的，它无法取代读书求知的价值。最后，通过讲述吕公、汉祖、文君等人因为金钱得以改变命运的故事，进一步证明了金钱的力量和重要性。整体来看，这是一首充满智慧和哲理的作品，既反映了古代社会的经济现象，也表达了诗人对财富的深刻认识和态度。