自汉德之衰，渐染数世，桓、灵之末，皇极不建，暨于大乱，二十余年。天之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先着，以彰至德。殿下践阼未儙，而灵象变于上，髃瑞应于下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。臣妾远近，莫不凫藻。“
王令曰：“儣牛之驳似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。鷪斯言事，良重吾不德。”于是尚书仆射宣告官寮，咸使闻知。Ui辛亥，太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：“易传曰：”圣人受命而王，黄龙以戊己日见。‘七月四日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最着明者也。又曰：“初六，履霜，阴始凝也。’又有积虫大穴天子之宫，厥咎然，今蝗虫见，应之也。又曰：”圣人以德亲比天下，仁恩洽普，厥应麒麟以戊己日至，厥应圣人受命。‘又曰：“圣人清净行中正，贤人福至民从命，厥应麒麟来。’春秋汉含孳曰：”汉以魏，魏以征。‘春秋玉版谶曰：“代赤者魏公子。’春秋佐助期曰：”汉以许昌失天下。‘故白马令李云上事曰：“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。’当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。今魏基昌于许，汉征绝于许，乃今效见，如李云之言，许昌相应也。佐助期又曰：”汉以蒙孙亡。‘说者以蒙孙汉二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以杂文为蒙其孙当失天下，以为汉帝非正嗣，少时为董侯，名不正，蒙乱之荒惑，其子孙以弱亡。孝经中黄谶曰：“日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。’此魏王之姓讳，着见图谶。易运期谶曰：”言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。‘言午，许字。
诗句
自汉德之衰，渐染数世，桓灵之末，皇极不建，暨于大乱，二十余年。天之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先着，以彰至德。殿下践阼未儙，而灵象变于上，羣瑞应于下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。臣妾远近，莫不凫藻。
译文
自从汉朝的衰落以来，经历了几代人的时间，到了桓、灵两帝末期，帝王的基业不再稳固。一直到了战乱持续二十多年之后。上天没有抛弃他，诞生了明君圣主来拯救危难。这是因为符咒预言首先被记录下来，以此来彰显最高的道德。殿下即位的时间还很短，而上天的变化已经在上头出现，祥瑞和征兆也在下面响应。四方不羁的人，都归心向义，只是担心未来的事情。虽然典籍中记载得很少，但是今天的盛况是空前的。我作为臣子，远近的人都在仰慕和追随。
注释
- 自：从
- 汉德之衰：指汉朝政权的衰弱
- 渐染：逐渐受到
- 桓灵：指东汉的桓帝和灵帝
- 皇极：皇帝的权力和尊严
- 暨于：到
- 二十余年：指战争持续了二十多年
- 天：上天或命运
- 诞生：降生或产生
- 以济其难：用以解救危难
- 符谶：预言或预示的符号和文字
- 践阼：登位成为皇帝，即登基
- 群瑞：许多吉祥的事物
- 不羁：不受约束
- 凫藻：指依附或投靠某人
赏析
这首诗描绘了东汉时期政治动荡不安的局面，以及天命转移的关键时刻。作者通过回顾历史变迁和天象变化，表达了对即将到来的变革的期待和担忧。诗中使用了大量典故和象征性的语言，旨在传达一种天命不可违抗的观念，同时也反映出当时社会的不稳定和人民的惶恐情绪。