高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。今兹岁星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐嘉庆。春秋大传曰：“周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受命而王。‘周公反政，尸子以为孔子非之，以为周公不圣，不为兆民也。京房作易传曰：”凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常，人谋鬼谋，百姓与能。’伏惟殿下体尧舜之盛明，膺七百之禅代，当汤武之期运，值天命之移受，河洛所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。臣职在史官，考符察征，图谶效见，际会之期，谨以上闻。“王令曰：”昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼叹其至德；公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟，书美其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵只，下宁万姓，流称今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王余业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府以振魏国百姓，犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。夙夜忧惧，弗敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，以没于地，以全魏国，下见先王，以塞负荷之责。望狭志局，守此而已；虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。
这首诗是一首表达对国家未来美好愿景和自身责任的诗。
让我们来看一下诗句：
高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。
今兹岁星在大梁，有魏之分野也。
而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐嘉庆。
春秋大传曰：“周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受命而王。'
周公反政，尸子以为孔子非之，以为周公不圣，不为兆民也。京房作易传曰：”凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常，人谋鬼谋，百姓与能。'伏惟殿下体尧舜之盛明，膺七百之禅代，当汤武之期运，值天命之移受，河洛所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。臣职在史官，考符察征，图谶效见，际会之期，谨以上闻。“
王令曰：”昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼叹其至德；公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟，书美其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵只，下宁万姓，流称今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王余业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府以振魏国百姓，犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。夙夜忧惧，弗敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，以没于地，以全魏国，下见先王，以塞负荷之责。望狭志局，守此而已；虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。
下面是我对每句话的解析和注释：
- “高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。”：这句话描述了历史的变迁，以及刘邦入秦后五星聚集在东井星座，预示着汉朝的出现。同时指出这个时期属于中国的历史分野。
- “今兹岁星在大梁，有魏之分野也。”：这句话指出现在的年星在魏州（即现今的河南省开封市），这也是中国的历史分野。
- “而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐嘉庆。”：这是对国家未来的美好愿景的描述。天象变化预示着国家的繁荣和人民的安居乐业。
- “春秋大传曰：‘周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受命而王。’周公反政，尸子以为孔子非之，以为周公不圣，不为兆民也。京房作易传曰：”凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常，人谋鬼谋，百姓与能。‘伏惟殿下体尧舜之盛明，膺七百之禅代，当汤武之期运，值天命之移受，河洛所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。”：这是对《春秋》中关于周公的言论和《京房易传》的解释和引用。
- “臣职在史官，考符察征，图谶效见，际会之期，谨以上闻。”：这句话表达了作者作为史官的职责和使命，以及他对当前形势的理解和分析。
我们来看整首诗的主题和思想：
这首诗表达了对未来的希望和对当前形势的深刻理解。它描绘了国家的发展、历史的变迁以及个人的责任和使命。同时它也强调了历史的必然性和人的主观努力的重要性。通过这种历史的视角和现实的反思，诗人表达了自己对于未来的期待和对历史的尊重。
这首诗的语言优美而富有哲理，通过对天文现象的描述和对历史事件的引用，表达了诗人对国家和民族命运的关注以及对个人责任的深刻认识。
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