是以由德应录者代兴于前，失道数尽者迭废于后，传讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨‘雷乘干’之说，明神器之存亡，非人力所能建也。今汉室衰替，帝纲堕坠，天子之诏，歇灭无闻，皇天将舍旧而命新，百姓既去汉而为魏，昭然着明，是可知也。先王拨乱平世，将建洪基；至于殿下，以至德当历数之运，即位以来，天应人事，粲然大备，神灵图籍，兼仍往古，休征嘉兆，跨越前代；是芝所取中黄、运期姓纬之谶，斯文乃着于前世，与汉并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享，兆民颙颙，咸注嘉愿，惟殿下览图籍之明文，急天下之公义，辄宣令外内，布告州郡，使知符命着明，而殿下谦虚之意。“令曰：”下四方以明孤款心，是也。至于览余辞，岂余所谓哉？宁所堪哉？诸卿指论，未若孤自料之审也。夫虚谈谬称，鄙薄所弗当也。且闻比来东征，经郡县，历屯田，百姓面有饥色，衣或短褐不完，罪皆在孤；是以上惭觽瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。“Ui癸丑，宣告髃寮。督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等言：”令如左。伏读太史丞许芝上符命事，臣等闻有唐世衰，天命在虞，虞氏世衰，天命在夏；然则天地之灵，历数之运，去就之符，惟德所在。故孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！‘今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统屡绝，桓、灵荒淫，禄去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。
许芝上符命事
从历史视角审视天命与德治
- 历史背景与时代意义
- 东汉末年政治动荡时期
- 天命观念在历史中体现
- 天命与德治关系探讨
- 许芝生平与其贡献
- 太史丞职责与重要性
- 许芝对魏代汉事件贡献
- 许芝对后世影响评价
- 天命观念历史演变
- 古代至三国时期变迁
- 天命观念在不同文化中表现
- 天命观对社会影响分析
- 许芝与《易经》关系
- 《易经》中天命观点
- 许芝如何运用《易经》理论
- 《易经》对许芝决策作用
- 许芝与魏代汉事件关联
- 天命与魏代汉事件关联性
- 许芝对事件看法和行动
- 事件对当时社会政治影响
- 许芝对后世启示
- 天命观念与德治结合
- 许芝做法对未来治理启示
- 历史教训及现代应用
- 结论与思考
- 许芝上符命事历史意义
- 天命观念在现代社会价值
- 历史教训对未来政策指导
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