注[三]献帝传曰：辛未，魏王登坛受禅，公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位，燎祭天地、五岳、四渎，曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四，践年四百二十有六，四海困穷，三纲不立，五纬错行，灵祥并见，推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉数终之极，魏家受命之符。汉主以神器宜授于臣，宪章有虞，致位于丕。丕震畏天命，虽休勿休。
髃公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：“天命不可以辞拒，神器不可以久旷，髃臣不可以无主，万几不可以无统。‘丕祗承皇象，敢不钦承。卜之守龟，兆有大横，筮之三易，兆有革兆，谨择元日，与髃寮登坛受帝玺绶，告类于尔大神；唯尔有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。”
注释
- 献帝传曰：这是关于魏王登坛接受禅让的记载。
- 辛未，魏王登坛受禅：指的是在辛未这一天，魏王登基成为皇帝。
- 公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位：许多官员和将领，以及匈奴和四方少数民族的代表都来到现场，以示对新皇帝的支持。
- 燎祭天地、五岳、四渎：在祭祀过程中，焚烧祭品，向天地、五岳和四渎进行祭拜，祈求神灵保佑。
- 曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝： 魏文帝曹丕在此表示，他是汉献帝的继承者，并恭敬地通告皇天后土。
- 推术数者，虑之古道：考虑历法和占卜的人，应该遵循古代的常理。
- 咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉数终之极：大家都认为上天的命数已经走到了尽头，各种祥瑞是民众对于东汉命运终结的预感。
- 魏家受命之符：指魏国继承了汉朝的天命。
- 宪章有虞，致位于丕：效仿尧舜的榜样，将皇位传给了曹丕。
- 震畏天命，虽休勿休：虽然接受了天命，但不敢自满或骄傲。
- 髃公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：“天命不可以辞拒，神器不可以久旷，髃臣不可以无主，万几不可以无统。”：百官和普通百姓都说“天命不可抗拒，国家不可长时间空缺，群臣不可没有领袖，政务不可没有管理”。
- 丕祗承皇象，敢不钦承：曹丕恭敬地承接了皇权的象徵，不敢不敬从。
- 卜之守龟，兆有大横：通过卜卦得到的结果是大横（可能是一种象征性的符号），意味着接下来的行动需要谨慎。
- 筮之三易，兆有革兆：通过三次占卜得到的结果是革卦（可能是一种变革的征兆）。
- 谨择元日，与髃寮登坛受帝玺绶：在选定的吉日，和百官一起登上祭坛接受皇帝的玉玺和绶带。
- 告类于尔大神；唯尔有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享：向神灵报告，祈求保佑和福运。
赏析
这首诗反映了三国时期的政治变迁和人物的心理活动。曹丕作为新晋皇帝，面对众多支持者的压力和期望，他必须表现出对天命的尊重和谦逊。诗中透露出一种复杂的政治氛围，既有对旧政权的怀念和告别，也有对未来的期望和希望。整体上，这首诗展示了曹操时代的政治智慧和权谋策略，同时也反映了作者对历史和政治的深刻理解。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。