注[三]魏略曰：改长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都；立石表，西界宜阳，北循太行，东北界阳平，南循鲁阳，东界郯，为中都之地。令天下听内徙，复五年，后又增其复。
诏曰：“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁、韂之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不修，褒成之后，绝而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不鷪蒸尝之位，斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。”令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守韂之，又于其外广为室屋以居学者。
诗句
昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁、韂之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不修，褒成之后，绝而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不鷪蒸尝之位，斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守韂之，又于其外广为室屋以居学者。
译文
昔日孔子拥有伟大的才智和胸怀帝王的志向，在周朝衰败的时候，他没有接受天命的领导，在鲁国和韂国的朝廷中，他在那里教化人民，教导他们遵循洙水和泗水的教诲。他心中充满了忧虑和不安，想要降低自己来保全道义，降低自己的地位来拯救世人。那时诸侯们最终无法接受他的理想，于是退到研究古代礼制的问题上，修复了素王的事业，利用鲁国的史书来编写春秋，请太师来校正雅乐和颂歌。让千年以来的人们都尊崇他的文采来撰写文献，仰望他的智慧来制定策略，这难道不是一种推崇礼制报答功德，这种伟大的德行应该被后世永远纪念的人吗？因此任命议郎孔羡担任宗圣侯，给予一百户的食邑，用来供奉孔子的祭祀。命令鲁国修缮起原来的庙宇，设置有一百户官兵来守护韂国的领地，又在庙外建造了房屋用来居住学者。
注释
- 昔仲尼：指孔子。
- 资大圣之才：具有非凡的才华。
- 怀帝王之器：怀抱着做帝王的能力。
- 当衰周之末：正在西周末期。
- 无受命之运：没有接受天命的领导。
- 在鲁、韂之朝：在鲁国和韂国。
- 教化乎洙、泗之上：教化人们遵守洙水和泗水之间的礼仪教育。
- 凄凄焉，遑遑焉：内心悲伤和担忧。
- 屈己以存道：降低身份来保存道义。
- 贬身以救世：降低自身地位来挽救世界。
- 王公终莫能用之：直到最后诸侯们都不能使用他的理念。
- 五都：长安、谯、许昌、邺、洛阳五个城市。
- 修素王之事：修复素王的政治理念。
- 就鲁史而制春秋：用鲁国的历史作为《春秋》的依据。
- 奉孔子祀：供奉孔子的祭祀。
- 令鲁郡修起旧庙：命令鲁郡修复起孔子的庙宇。
- 置百户吏卒以守韂之：在韂国设立有百名官兵来守卫。
- 广为室屋以居学者：建造更多的房屋用来安置学者。
赏析
这首诗是一篇关于尊孔的文献，通过叙述孔子的生平和贡献，强调了他作为一位伟大思想家和领袖人物的重要性。诗中描述了孔子在周朝衰败时期所经历的挫折与挑战，以及他如何在鲁、韂两个诸侯国中传播儒家思想并教化人民。同时，也表达了对孔子去世后未能得到应有的尊重和祭祀的遗憾和不满。