忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也，一涧之闲，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。“
注[一]臣松之按：礼，天子诸侯之棺，各有重数；棺之亲身者曰椑。
诗句
忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。
译文：
忠诚和孝顺的人，应当思考孔子、孟子、释迦牟尼的话语，借鉴华元、乐毅、明帝的教训，用来安定国君，巩固亲人之间的关系，使他们的亡灵万古长存而不受到危害。这就是圣人的忠孝之道。自古以来至今，没有不灭亡的国，也没有不被挖开的坟墓。自丧乱以来，汉朝的诸陵墓无不被发掘，甚至连玉匣和金缕也被烧取，骸骨都被焚烧，这就如同焚尸的刑罚，难道不是极其痛苦吗？祸害来源于厚葬封埋树木。‘桑、霍为我戒’，这不就是明证吗？至于皇后及贵人以下，不随同王公前往国家的，有最终去世或死去的都被葬在涧西，前面也用表来标明了这个地方。盖舜葬在苍梧，二妃不跟随，延陵葬在子，远在嬴地、博地，魂魄如果有知觉，没有不迁移的地方，一涧之间隔阂，不足以视为遥远之地。如果违背现在的诏令，随意有所变化改造实施，我将在地下被戮尸，戮尸之后还会有戮尸之刑，死了之后还会再死。臣子为蔑弃死去的君王和父辈，不忠不孝，如果死者有知觉，将会不保佑你。就用这个诏书收藏在宗庙内，副文在尚书、秘书、三府中保存。
注[一]臣松之按：礼，天子诸侯的棺材各有多重；棺身亲自制作的叫做椑。
注释
- 忠臣孝子：“忠臣”指的是忠于国家、皇帝的大臣；“孝子”指的是孝顺父母、长辈的子女。此处强调的是这些人物应该以古代圣贤的言论和教诲为准则，去实践对君主和亲人的忠诚与孝顺。
- 宜思仲尼、丘明、释之之言：“仲尼”即孔子，“丘明”即孟子，“释之”可能是指释迦牟尼，都是中国历史上著名的思想家、教育家。这里提到这些人的言论是作为学习和借鉴的对象。
- 鉴华元、乐莒、明帝之戒：“华元”可能是春秋时期楚国的一个贤臣，“乐莒”和“明帝”则分别指代历史上的两位帝王。这些历史人物的事迹可以作为后世子孙的榜样。
- 存于所以安君定亲：意思是通过保持和实现这些原则来安定国君，稳固亲情关系。
- 魂灵万载无危：“魂灵”指人的灵魂，“万载无危”意味着即使时间长久，也不会遭受危险。
- 贤圣之忠孝：“贤圣”是对道德高尚的人的尊称，“忠孝”则是指忠诚和孝顺。这里的“贤圣之忠孝”强调了这种品质的重要性。
- 自古及今：“自古”指从古代开始，“及今”指到现在，整个句子表达的意思是从古到今都没有不灭亡的国家，也没有没有被挖掘的坟墓。
- 汉氏诸陵：汉朝的各座陵墓。
- 烧取玉匣金缕：“烧取”指的是破坏或焚烧，“玉匣”和“金缕”是珍贵的陪葬品。
- 燎如之刑：“燎如之刑”是一种残酷的刑罚方式，类似于焚烧。
- 祸由乎厚葬封树：“由乎”表示因为，“厚葬封树”指的是过度的葬礼仪式和墓地建设。
- 桑、霍为我戒：“桑”和“霍”都是历史上著名的谏官，他们曾经多次劝谏皇帝不要过度奢侈。
- 违今诏：“违”是违反的意思，“今诏”指的是当前的诏令。
- 妄有所变改造施：“变改”指改变，“改造施”可能是指改变原有的形式或内容。
- 戮尸地下：如果在地下被处以极刑。
- 戮而重戮：再次被处以更重的刑罚。
- 死而重死：死亡两次，形容极度的痛苦。
- 以此诏藏之宗庙：“以此诏”指的是上述的诏书，“藏之宗庙”是将这份诏书收藏在宗庙中。
- 副在尚书、秘书、三府：在尚书、秘书、三府这三个部门中存放备份副本。
赏析
这首诗表达了一种深刻的政治伦理观念，即忠臣孝子应当遵循古代圣贤的言论和教诲，以此来维护国家和家庭的稳定与和谐。诗中提到的各种历史事例和教训，都是为了说明一个道理：只有做到真正的忠孝，才能得到神明的庇护和福佑。同时，诗歌也警示人们要警惕那些违背传统价值观的行为，以免带来灾难性的后果。