古代之所更立者，遂有阙焉。曹氏系世，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之只，以武宣后配；宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。“至晋泰始二年，并圜丘、方丘二至之祀于南北郊。
注[二]魏略曰：是岁，徙长安诸钟懬、骆驼、铜人、承露盘。盘折，铜人重不可致，留于霸城。大发铜铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三丈余，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿髃僚皆负土成山，树松竹杂木善草于其上，捕山禽杂兽置其中。汉晋春秋曰：帝徙盘，盘折，声闻数十里，金狄或泣，因留霸城。
《三国志·魏书·明帝纪》是西晋史学家陈寿所著的一部重要的历史著作，详细记录了三国时期曹魏的政治、军事及文化等方面的历史。以下是对这首诗的逐句释义：
- 诗句一：古代之所更立者，遂有阙焉。
- 注释：古代所建立的制度或建筑中出现了空缺或未被完善之处。
- 赏析：这句话揭示了历史上对于继承和创新的重要性，以及在继承中不断完善和发展的必要性。
- 译文一：曹氏家族世代相传，起源于远古的有虞氏，现在祭祀时会在圜丘上以始祖帝舜配祀，称圜丘为皇皇帝天；方丘用于祭祀土地，以舜妃伊氏配祀，称方丘为皇皇后地，以武宣后配祀；天郊祭祀天地之神，以太祖武皇帝配祀，称天郊为皇天之神；地郊祭祀大地神祇，以武宣后配祀，称地郊为皇地之只。
- 注释：圜丘（yuán qiū）：古代帝王祭天的地方，象征天地。方丘（fāng qiū）：古代帝王祭地的地方，象征土石。皇皇帝天：指天神。皇皇后地：指地祇神。武宣后：即曹操的皇后卞氏。
- 赏析：此诗展示了中国古代的祭祀文化和宗法制度，体现了人们对自然和祖先的敬畏之情。同时也反映了古代社会对于权力和地位的尊崇。
- 译文二：至晋泰始二年，将圜丘、方丘的祭祀合并到南北郊。
- 注释：晋泰始二年：指西晋太始年间（公元265年）。南郊：在南郊设立祭祀，供奉天神。北郊：在北郊设立祭祀，供奉地神。
- 赏析：这一变化反映了当时中国政治和社会结构的变迁，也展现了儒家思想在国家治理中的核心地位。
- 译文三：魏略曰：是岁，迁徙长安诸钟懬、骆驼、铜人、承露盘。
- 注释：钟懬：古代的一种乐器。骆驼：一种珍贵的动物。铜人：古代的一种雕塑。承露盘：古代的一种盛酒器。
- 赏析：这句话描述了当时社会经济状况的变化，也反映出了当时人们的审美趣味和文化追求。
通过对这首诗的逐句解析和译文，可以更好地理解其历史背景和文化内涵。《三国志·魏书·明帝纪》不仅记录了魏明帝曹叡的生平事迹，更通过对其政治、经济和文化等方面的描述，展现了三国时期社会的繁荣与多元。
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