涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。自大乱以来十数年矣，民之欲安，甚于倒悬，然而暴乱末息者，何也？意者政失其道欤！涣闻明君善于救世，故世乱则齐之以义，时伪则镇之以朴；世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。
若夫兼爱天下而反之于正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚！“大祖深纳焉。拜为沛南部都尉。
是时，新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。
【诗句】
涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。”
【译文】
袁涣说：“兵器是凶险的工具，只有在万不得已的情况下才使用它。要用道义来激励士兵，以仁义来号召他们；同时安抚百姓，消除他们的祸患。这样做，才能让他们愿意为你去死、为你而生。自从大乱以来十多年了，百姓们渴望安定的心情，比倒悬还要迫切，但为什么还没有平息暴政呢？或许是因为政治上出了差错吧！我听说明君善于治理国家，因此当世局混乱的时候就用道德来整顿，时局虚假时就用简朴来镇住；世易时移，治国之道也不同，所以必须要仔细体察啊。制度的损益，这是古今不能相同的地方。
若夫兼爱天下而反之于正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚！”
【赏析】
袁涣在这句话中表达了他对治国理念的理解和对民众的关爱。他认为，武器虽然是凶恶之物，但在必要时刻才会被使用，而应该用道义来激励士兵，用仁义来号召民众。同时，要安抚百姓，消除他们的疾苦。这种思想在当时是非常超前的，体现了他的治国理念和对民众的关心。他主张“兼爱天下而反之于正”，即要兼爱天下人，然后回归正道。他认为，即使用武力去平定乱世也要用德义来辅助，这是符合历史规律的。他也提醒曹操，现在之所以失去民心，是因为没有教导民众明白道理，希望曹操能够继续教育人民，这样人民就会更加感激并支持他了。
【注释】
涣：袁涣 ，字景初，东汉末年人物，官至沛南都尉。
大祖：指曹操，字孟德。
新募民开屯田：招募的新兵从事屯田耕作。
易以顺行：容易顺应形势。
难于逆动：困难在于改变现状。
深纳焉：深深地接受了他的意见。
沛南部都尉：沛县南部地区的官员。
是时：当时。
太祖：指曹操。
百姓大悦：百姓们非常高兴。