御史大夫郗虑辟劭，会虑免，拜太子舍人。迁秘书郎。黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。受招集五经群书，以类相从，作《皇览》。明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。征拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》十八篇，着《律略论》。迁散骑常侍。时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之。助以为“昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。又所闻虚实，未可审知。古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。宜加宽贷，使有以自新。”后渊果斩送权使张弥等首。
助尝作《赵都赋》，明帝美之，诏劭作《许都》、《洛都赋》。时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。
青龙中，吴围合肥。时东方吏士皆分休，征东将军满宠表请中军兵，并召休将士，须集击之。劭议以为“贼众新至，心专气锐。宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。
三国志·魏书·王卫二刘傅传
原文：
郗虑辟劭，会虑免，拜太子舍人。迁秘书郎，黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。受招集五经群书，以类相从，作《皇览》。明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。征拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》十八篇，着《律略论》。迁散骑常侍。时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之。助以为“昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。又所闻虚实，未可审知。古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。宜加宽贷，使有以自新。”后渊果斩送权使张弥等首。
译文：
郗虑征召王肃，不久郗虑被免职，任命他为太子舍人。后升任秘书郎。在黄初年间，王肃任尚书郎和散骑侍郎。他收集整理五经群书，按类别编排，编纂成《皇览》。明帝登基后，王肃出任陈留太守，大力弘扬教化，受到百姓的称赞。后来，王肃被征召回京，成为骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等人共同制定法律条文和条例，撰写了《新律》十八篇，并著有《律略论》。随后升任散骑常侍。当时听闻公孙渊接受了东吴孙权的燕王封号，朝中官员讨论此事是否应该派遣军队讨伐。王肃建议说：“过去袁尚兄弟归附公孙渊的父亲公孙康，公孙康斩杀送还他们的首级，这是公孙渊祖先对东吴的效忠。而且我们所获得的情报并不确定其真实性。古代在边远地区尚未征服之前，应修德行善而不轻易用兵，这会加重百姓负担。应该给予宽容和宽大处理的机会，让他们有机会改正错误。”之后公孙渊果然将东吴使者张弥等斩首回报。
注释：
- 郗虑：东汉末年人物，曾任司徒左长史。
- 王肃：字仲宣，山阳高平人（今山东邹城），东汉末年至三国时期著名文学家、政治家。
- 曾祖父龚：王肃的曾祖父。
- 祖父畅：王肃的祖父。
- 父亲谦：大将军何进的长史，王肃的父亲。
- 黄初：即汉献帝黄初年号，指魏文帝曹丕统治的第三年。
- 陈留太守：官名，负责一郡的行政事务。
- 敦崇教化：推崇教化。
- 百姓称之：得到百姓的称赞。
- 骑都尉：官名，掌管皇帝的仪仗队。
- 议郎庾嶷、荀诜等：均为当时的文人学者，参与法律条文的制定及修订。
- 修德而不征：不轻易动用武力，注重修养德行。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未征服。
- 修德：修养德行。
- 重劳民：加重百姓的负担。
- 加宽贷：给予宽容和宽大处理。
- 自新：改过自新。
- 古者要荒未服：根据古代的制度，边疆地区尚未臣服的国家需要通过和平方式来安抚。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 古者要荒未服：指古代边疆地区尚未臣服的国家需要通过外交或和平手段来治理。
- 修德而不征：选择和平的方式解决问题，避免不必要的战争给百姓带来苦难。
- 宜加宽贷：应该给予宽容和宽大处理的机会。
- 使有以自新：让有罪的人有机会改正自己的行为。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未征服。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择合适的方式解决问题，避免不必要的军事冲突。
- 宜加宽贷：给予一定的宽容和宽大处理。
- 使有以自新：给予悔改的机会，使其能够重新获得自由。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未征服。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择和平的方式解决问题，避免不必要的战斗给百姓带来苦难。
- 宜加宽贷：给予一定的宽松政策，给予改错的机会。
- 使有以自新：给予机会，让其有机会改正错误并重新获得自由。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未臣服。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择合适的方式解决问题，避免不必要的军事行动。
- 宜加宽贷：给予一定的宽容和宽大处理。
- 使有以自新：允许改过自新的机会。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未臣服。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择合适的方法解决问题，减少无谓的军事行动。
- 宜加宽贷：给予宽容和宽大处理的机会。
- 使有以自新：给予改过自新的机会。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未臣服。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择合适的方式解决问题，减少无谓的战争开支和伤害。
- 宜加宽贷：给予宽容和宽大处理的机会。
- 使有以自新：给予改过自新的机会。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未臣服。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择合适的方式解决问题，减少无谓的军事开支和伤害。
- 宜加宽贷：给予宽容和宽大处理的机会。
- 使有以自新：给予悔改并重新获得自由的机会。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未臣服。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择合适的方式解决问题，减少无谓的军事开支和伤害。
- 宜加宽贷^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
- 使有以自新：给予悔改并重新获得自由的机会。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未臣服。
- 古者要荒未服**：根据古代的制度，边疆地区尚未臣服的国家需要通过和平方式来安抚。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择和平的方式解决问题，避免不必要的战争给百姓带来苦难。
- 宜加宽贷：给予宽容和宽大处理的机会。
- 使有以自新：给予改过自新的机会。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未臣服。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择合适的方式解决国事问题，减少不必要的军事行动。
- 宜加宽贷：给予宽容和宽大处理的机会。
- 使有以自新：给予悔改并重新获得自由的机会。
- 要荒未服：边远地区的国家的尚未臣服。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择合适的方式解决国事问题，减少无谓的军事行动。
- 宜加宽贷：给予宽容和宽大处理的机会。
- 使有以自新：给予改过自新的机会。
- 要荒未服：边远地区的国家尚未臣服。
- 修德行善：注重道德修养和行善。
- 修德而不征：选择合适的方式解决国事问题，减少无谓的军事行动。
- **宜加宽贷