文帝践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯，转加治书执法。[时]民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗，咸不顾小人之怨。在汉太宗，亦除妖言诽谤之令。臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告者滋甚。帝乃下诏：敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。于是遂绝。校事刘慈等，自黄初初数年之间，举吏民奸罪以万数，柔皆请惩虚实；其余小小挂法者，不过罚金。四年，迁为廷尉。
魏初，三公无事，又希与朝政。柔上疏曰：“天地以四时成功，元首以辅弼兴治；成汤仗阿衡之佐，文、武凭旦、望之力。逮至汉初，萧、曹之俦并以元勋代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股肱于下也。今公铺之臣、皆国之栋梁、民所具瞻。而置之三事，不使知政，遂各偃息养高，鲜有进纳，诚非朝廷崇用大臣之义、大臣献可替否之谓也。古者刑政有疑，辄议于槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。三公朝朔望之日，又可特延入，讲论得失，博尽事情，庶有裨起天听，弘益大化。”帝嘉纳焉。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法鲍勋，而柔固执不从诏命，帝怒甚，遂召柔诣台；遣使者承指至廷尉考竟勋，勋死，乃遣柔还寺。
以下是对《三国志》中韩、崔、高、孙、王传的逐句翻译，包括译文和注释：
文帝践阼
- 诗句：“文帝践阼。”
- 译文：文帝即位。
- 注释：这里的“文帝”指的是曹丕，他于220年继位成为魏武帝曹操的儿子。
柔为治书侍御史
- 诗句：“以柔为治书侍御史。”
- 译文：韩暨被任命为治书侍御史。
- 注释：治书侍御史是东汉时期的一个官职，负责记录并审查皇帝的诏令及文书。
赐爵关内侯
- 诗句：“赐爵关内侯。”
- 译文：赐予韩暨爵位关内侯。
- 注释：关内侯是汉代的一种爵位，表示对其忠诚或功绩的认可。
转加治书执法
- 诗句：“转加治书执法。”
- 译文：又兼任了治书执法的职务。
- 注释：治书执法是东汉时期的一种官职，负责审理案件和监督百官。
民间数有诽谤妖言
- 诗句：“民间数有诽谤妖言。”
- 译文：民间多次出现诽谤和谣言。
- 注释：这里描述了当时社会风气的不稳定和人们对于政治领袖不满的情绪。
帝疾之
- 诗句：“帝疾之。”
- 译文：曹丕对此感到愤怒。
- 注释：表明了曹丕对民间诽谤和妖言的态度，即他对这些行为持严厉反对的立场。
有妖言辄杀
- 诗句：“而赏告者辄赏。”
- 译文：对于那些举报妖言的人给予奖赏。
- 注释：说明当时的政策是奖励那些揭露不法行为的人，同时也暗示着对民众的不信任和恐惧。
柔上疏曰
- 诗句：“柔上疏曰。”
- 译文：韩暨上书。
- 注释：韩暨在此提出了自己的政治建议，反映了他的政治理念和改革措施。
称殷之祖宗
- 诗句：“称殷之祖宗。”
- 译文：称赞商朝的先祖们。
- 注释：这里可能是指对古代文明的一种尊崇，也可能暗指对当前统治阶层的批评。
咸不顾小人之怨
- 诗句：“咸不顾小人之怨。”
- 译文：都不考虑小人的怨恨。
- 注释：表达了一种理想主义的态度，即统治者应该超越个人恩怨来治理国家。
在汉太宗
- 诗句：“在汉太宗。”
- 译文：也在汉朝的太宗时期。
- 注释：提到了汉文帝刘恒，他是西汉的第二位皇帝，与汉景帝刘启并称为文景之治。
亦除妖言诽谤之令
- 诗句：“亦除妖言诽谤之令。”
- 译文：也废除了禁止诽谤言论的法令。
- 注释：这是韩暨提出的另一项改革措施，旨在鼓励民众直言不讳地批评政府，以促进政治清明。
臣愚以为宜除妖谤赏告之法
- 诗句：“臣愚以为宜除妖谤赏告之法。”
- 译文：我认为应该废除诬告他人和奖赏告发者的法令。
- 注释：韩暨在这里表达了他对现行法律制度的不满，认为这些法律不利于社会的和谐稳定。
以隆天父养物之仁
- 诗句：“以隆天父养物之仁。”
- 译文：以此来弘扬天地养育万物的仁爱之心。
- 注释：韩暨在这里试图将儒家的道德观念与治国理念相融合，强调统治者应以仁爱之心对待百姓。
通过以上逐句翻译和注释，我们能够更好地理解《三国志·魏书·韩崔高孙王传》中韩暨的言行及其背后的历史背景和思想内涵。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。