皑性不好人视己，郡臣侍见，精莫敢进。凯说皓曰：“夫君臣无不相识之道，若率有不虞，不知所赴。”皓听凯自视。皓时徒都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎无穷匮。凯上疏曰：“臣闻有道之君，以乐乐民。无道之君，以乐乐身。
乐民者，其乐弥长。乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来。君威伤于桀、纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。
无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，因民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好。四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。
这首诗是《三国志 · 吴书 · 潘浚陆凯传》中的一段，描绘了潘浚和陆凯对孙权的劝谏。潘浚和陆凯认为孙权应该关心百姓的生活和国家的命运，而不是仅仅关注个人的快乐。
我们来逐句解读这首诗：
- 皑性不好人视己，郡臣侍见，精莫敢进。
- “皑性不好人视己”：指潘浚不喜欢别人看他（孙权）。
- “郡臣侍见，精莫敢进”：指郡里的官员来拜见孙权，但没有人敢进去。
- 凯说皓曰：“夫君臣无不相识之道，若率有不虞，不知所赴。”
- “凯说皓曰”：指陆凯劝说孙权（皓）。
- “夫君臣无不相识之道，若率有不虞，不知所赴”：指君臣之间没有不认识的道理，但如果有什么意外，那就不知道会如何了。
- 皓听凯自视。
- “皓听凯自视”：指孙权听了陆凯的话之后，开始审视自己。
- 皓时徒都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎无穷匮。
- “皓时徒都武昌”：指孙权当时只住在武昌。
- “扬土百姓溯流供给”，指荆州百姓渡江供应给孙权的军队。
- “以为患苦”，指这些供应让百姓感到困扰和痛苦。
- “又政事多谬，黎无穷匮”：指孙权的政事有很多错误，百姓生活穷困。
- 凯上疏曰：“臣闻有道之君，以乐乐民。无道之君，以乐乐身。”
- “凯上疏曰”：指陆凯上书。
- “臣闻有道之君，以乐乐民”：指有道德的君王喜欢让天下人快乐。
- “无道之君，以乐乐身”：指无道德的君王只让自己快乐。
- 乐民者，其乐弥长。乐身者，不久而亡。
- “乐民者，其乐弥长”：指让百姓快乐的人会长寿。
- “乐身者，不久而亡”：指只顾自己的人会很快灭亡。
- 夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来。
- “夫民者，国之根也”，指百姓是国家的基础。
- “诚宜重其食，爱其命”，指应该重视百姓的生活和生命。
- “民安则君安”，“民乐则君乐”：指如果百姓安定，君主就会安定；如果百姓快乐，君主就会快乐。
- 无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。
- “无灾而民命尽”，“无为而国财空”：指没有灾难而百姓的生命结束，没有作为而导致国库空虚。
- “辜无罪，赏无功”：指有罪无罪不分，奖励无功之人。
- “使君有谬误之愆，天为作妖”：指君主的错误行为导致天降灾祸。
- 而诸公卿媚上以求爱，因民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。
- “而诸公卿媚上以求爱，因民以求饶”：指很多大臣为了讨好君主而得到好处。
- “导君于不义，败政于淫俗”，指引导君主走向不正当的道路，败坏政治风俗。
- “臣窃为痛心”，指陆凯对此感到非常痛心。
- 今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。
- “今邻国交好，四边无事”，指现在与邻国友好，边境平安无事。
- “当务息役养士”，指应该停止战争，培养士兵。
- “实其廪库”：指储备粮食和其他物资。
- “以待天时”：指等待时机。
- “而更倾动天心”：指反而引起天地间的反感（天意不顺）。
- “骚扰万姓”：指扰乱百姓的生活。
- “使民不安”，指让百姓感到不安。
- “大小呼嗟”：指老百姓的抱怨声。
- “此非保国养民之术也”：指这不是保护国家、养育百姓的方法。
赏析：
这首诗通过对孙权的劝谏，表达了他对君主应该关心百姓生活和国家命运的观点。他认为君主应该以德治国，关心百姓的安危和幸福，而不是追求个人的享乐。同时，他也批评了一些大臣的不良行为，认为他们的行为破坏了国家的稳定和百姓的生活。这首诗具有很强的现实主义色彩，通过对历史事件的回顾和反思，表达了作者对于国家和社会的责任感和使命感。
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