圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也；伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。盖群论立名，始于兹矣。自《论语》以前，经无“论”字。《六韬》二论，后人追题乎！
详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。
是以庄周《齐物》，以论为名；不韦《春秋》，六论昭列。至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。魏之初霸，术兼名法。傅嘏、王粲，校练名理。迄至正始，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太初之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也。至如李康《运命》，同《论衡》而过之；陆机《辨亡》，效《过秦》而不及，然亦其美矣。
以下是《文心雕龙·论说》的逐句释义和对应的译文：
- 原文：“圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。”
- 注释：圣哲的教诲称为“经”，解释或论述经典的著作称为“论”。
- 译文：圣人和学者们共同遵循的教导被称为“经”，而解释和阐述这些教义的书籍被称为“论”。
- 原文：“论者，伦也；伦理无爽，则圣意不坠。”
- 注释：这里的“伦”意味着条理或顺序。
- 译文：论述者，就是按照一定的逻辑关系进行排列。如果这种逻辑关系没有差错，那么圣人的意图就不会被颠覆。
- 原文：“昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。盖群论立名，始于兹矣。”
- 注释：孔子的微妙之言被学生们记录并传播，因此后人将这些记录命名为《论语》。从此，各种理论书籍开始有了名称。
- 译文：从前，孔子的一些精辟言论被学生们记录并流传下来，所以后人将这种记录命名为《论语》。从那时起，各种理论书籍开始有了名称。
- 原文：“自《论语》以前，经无‘论’字。”
- 注释：在《论语》之前，“经”这个词没有被用来表示“论”。
- 译文：直到《论语》之前，所有的经典著作都没有用“论”这个词来表示。
- 原文：“详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。”
- 注释：详细观察论述文体，可以发现有多种形式：描述政治则与议论书接近，解释经典则与注解结合，辨析历史则与评论同行，评述文章则与序言一起记录。
- 译文：仔细研究论述文体，可以发现有多种形式：描述政治则与议论书相近，解释经典则与注解结合，辨析历史则与评论同行，评述文章则与序言一起记录。
- 原文：“故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。”
- 注释：在论述中，应该有适当的言语表达（议）、简洁明了的话语（说）、传授知识（传）、解答问题（注）、明确意义（赞）、公正合理的分析（评）、安排事务的顺序（序）、引用言辞以辅助说明（引）。这八个术语分别代表了不同的类型，它们共同构成了完整的论述体系。
- 译文：因此，在论述中应该使用适当的语言表达，简洁明了的话语，传授知识，解答问题，明确意义，公正合理的分析，安排事务的顺序，引用言辞以辅助说明。这八个术语分别代表了不同的类型，它们共同构成了完整的论述体系。
- 原文：“是故庄周《齐物》，以论为名；不韦《春秋》，六论昭列。至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。”
- 注释：庄子的《齐物论》以“论”为书名，司马迁的《史记》中有六篇关于历史的讨论文章。到石渠阁上讨论艺术，白虎观讨论儒家经学，都是论述家的经典之作。
- 译文：因此，庄子的《齐物论》以“论”为书名，司马迁的《史记》中有六篇关于历史的讨论文章。到石渠阁上讨论艺术，白虎观讨论儒家经学，都是论述家的经典之作。
- 原文：“及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。”
- 注释：班彪的《王命论》和严尤的《三将表》都善于表达并揭示事情的本质，这体现了优秀的史书写作风格。
- 译文：到了班彪的《王命论》和严尤的《三将表》都善于表达并揭示事情的本质，这说明了优秀的史书写作风格。
- 原文：“魏之初霸，术兼名法。傅嘏、王粲，校练名理。”
- 注释：魏国在早期成为霸主时，法律制度综合了名法。傅嘏和王粲都擅长运用逻辑推理。
- 译文：魏国在早期成为霸主时，法律制度综合了名法。傅嘏和王粲都擅长运用逻辑推理。
- 原文：“迄至正始，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。”
- 注释：一直到正始年间，大家都致力于遵守经典；何晏等人开始大量探讨玄学。
- 译文：一直到正始年间，大家都致力于遵守经典；何晏等人开始大量探讨玄学。
- 原文：“于是聃周当路，与尼父争途矣。”
- 注释：这时道家的代表人物庄子和孔子都在仕途中占据重要的地位。
- 译文：这时道家的代表人物庄子和孔子都在仕途中占据重要的地位。
- 原文：“详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太初之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也。”
- 注释：详细考察兰石的《才性》，张仲宣的《去伐》，王叔夜的《辨声》，太初的《本无》，司马辅嗣的《两例》，平叔的《二论》，这些人都是独立思考，见解新颖，文笔犀利，这些都是优秀的辩论者。
- 译文：详细考察兰石的《才性》，张仲宣的《去伐》，王叔夜的《辨声》，太初的《本无》，司马辅嗣的《两例》，平叔的《二论》，这些人都是独立思考，见解新颖，文笔犀利，这些都是优秀的辩论者。
《文心雕龙·论说》通过深入剖析论述文体的发展及其在文学批评史上的地位，展示了中国古典文学理论的独特魅力。通过对经典文献的分析，揭示了论述文体的基本特征和演变过程，以及它在古代文化中的重要价值和影响。
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